※ 引述《cj6xu678 (宛言)》之銘言：
: 末學想要仿效cool大或南傳的師兄那樣po許多的系列開示或經典，
: 只是我是針對藏傳佛教的諸尊介紹，並且盡我所能和所知在不漏密法的條件下po出許多
: 本尊的淺顯介紹或故事，系列共涵蓋四續部的上師、本尊、護法與部分護世鬼神，
: 如知一全解、成就法總集、部分傳承不共的本尊，對於薩迦派的本尊可能會有較多的
: 介紹（期間也會資訊宗薩中心的堪布或寧瑪的瑪瓊祖古意見和開示），希望能給初學者
: 或具興趣者了解諸尊源流和誓願，想在此請各位提供意見，由於考慮目前版務貌似繁
: 忙，所以想說等未來版主的決選問題塵埃落定再來po，或是各位認為應該po其他的版，
: 同時
: 末學也對曾經的密宗版的大大們致敬，由於是之後的是單純介紹諸尊，如果引發不同宗派者的爭論和不滿，依於非同宗同義同見不適用辯論原則盡量不回只純粹解說之用。
: 白蓮金剛 敬上
白蓮金剛版友你好, 每個人都想護持自己所皈依的傳承與法義,
起心大多是要與其他眾生分享善法, 使其他眾生得益
但因為各自依據的傳承與經典差異甚大, 所以在彼此否定對方的傳承之下
往往演變成各據一詞, 各自為了護持自己的經典法義而爭論不下
往往由最初的 善心/分享善法/使眾生得益 等等善思 善念,
經由爭執不下後產生 嗔恨 掉舉 追悔 等五蓋
在《增支部．五集》裏，佛陀如此說：
「有五種心的污染；
受到它們污染的心變得不柔軟、不適業、不清澈明亮、不穩固，
也不能精確地專注于斷除諸漏。
這五種污染是什麼？
它們是：
欲欲、
瞋恨、
昏沉與睡眠、
掉舉與追悔、
疑。」
為了避免因依據的傳承不同產生的 無義/無益 的爭論,
以下是我提議的方式
發文應當分類
使用 [南傳] [北傳] [藏傳] 於文章開頭做分類
例如若一篇文章 以[南傳]做文章開頭
那麼 本文/回文/推文 如果要依經據典, 請以南傳經典為主
例如若一篇文章 以[北傳]做文章開頭
那麼 本文/回文/推文 如果要依經據典, 請以北傳經典為主
例如若一篇文章 以[藏傳]做文章開頭
那麼 本文/回文/推文 如果要依經據典, 請以藏傳經典為主
如果文章內容是要討論不同傳承之間的差異, 請使用[討論] 來做分類
另亦保留 [心得] [請益] [公告] [其他] 另外這四個文章種類,
合起來總共剛好八個分類, 供版友使用
例如北傳傳承的主要法門之一, 修淨土法門
如果一篇文章以 [北傳] 做文章開頭
那麼在 本文/回文/推文 裡, 即不容許去否定/質疑 阿彌陀佛與極樂世界是否存在,
因為這些確實是紀載在北傳的經典與傳承,
在討論[北傳]的文章時, 請依北傳的經典內容為主
若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰
若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友
另舉一個例子
例如南傳傳承的戒律之一, 可以食用三淨肉
如果一篇文章以 [南傳] 做文章開頭
那麼在 本文/回文/推文 裡, 即不容許去否定/質疑 佛陀允許食用三淨肉,
因為這些確實是紀載在南傳的經典與傳承,
在討論[南傳]的文章時, 請依南傳的經典內容為主
若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰
若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友
另舉一個例子
例如藏傳的傳承, 有許多咒語與神祇
如果一篇文章以 [藏傳] 做文章開頭
那麼在 本文/回文/推文 裡, 即不容許去否定/質疑 這些咒語與神祇的效用或存在,
因為這些確實是紀載在藏傳的經典與傳承,
在討論[藏傳]的文章時, 請依藏傳的經典內容為主
若刻意挑釁, 即違反版規, 但經過調解後, 若道歉並悔過可免罰
若無法悔改則需給予水桶, 以避免繼續影響到其他版友
如果文章內容是要討論不同傳承之間的差異, 請使用[討論] 來做分類
以上, 感謝白蓮金剛版友的提問