: → ilvepce: 好~我看到了，謝謝。講一神教是太過。的確是我沒注意到。 08/14 14:32
: → ilvepce: 該承認錯誤就承認。 08/14 14:32
: → ilvepce: 可是，你肯定你戒律守得好嗎？鄭捷就不能受三歸五戒嗎？ 08/14 14:42
: → ilvepce: 你真的聞已有法喜嗎？真的是恭敬禮拜嗎？這都是問題。所 08/14 14:42
: → ilvepce: 以只巴望用簡易法求往生，其實非常危險。最好還是兼修他 08/14 14:42
: → ilvepce: 法，比較穩當。 08/14 14:42
i大
你犯了一個很大的錯誤
跟西方淨土宗很多人的一樣
如果我們帶一個人去皈依,會告知他皈依功德甚大,甚至可升天
因為這是佛經上說的
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story638.htm
我們帶一個人去受五戒,會告知他,受五戒功德甚大,願受戒守戒都有機會升天
因為這是佛經上說的
會想辦法讓沒有學佛的人聽聞佛名
根據地藏經所說聽聞佛號可以脫離痛苦的業報
地藏菩薩本願功德經 稱佛名號品第九
再來
根據梁皇寶懺,最後郗氏依仗佛名號拜懺等功德升天
以上應該都相信???還是都懷疑???如果懷疑,那學的應該不是佛教了(三皈依都懷疑?)
結果現在卻懷疑三寶弟子,願意懺悔,願意求生彌勒淨土很困難???
應該先了解彌勒淨土的兜率內院是在天上,不是他方世界
如果依照上面所說,三皈依受五戒,願意聽聞佛號,拜懺受八關齋戒等等
都有機會升天,但是卻懷疑天界的彌勒菩薩會攝受願意進入學習的眾生???
如果家人真的無法專心持誦阿彌陀佛,也無此因緣
我會勸家人改信彌勒淨土
去兜率內院是先修班,之後還要回到逤婆世界繼續學佛
但是這樣時間上已經縮短很多,且能親近彌勒菩薩,又很方便...
重點在兜率內院是此世界的天上,不是他方淨土,沒有那樣困難
藉由佛號功德,受三皈依成為佛弟子,依教奉行,絕對100%彌勒淨土無疑
因為在彌勒下生經有提到,所度弟子盡是釋迦弟子
三皈五戒後依教奉行,符合彌勒三經所寫資格,絕對不用擔心會無法進入兜率內院
數次參加八關齋戒,每次都有修彌勒淨土說家裡往生者回來託夢說已經進入兜率內院
或是臨終彌勒菩薩出現帶去兜率內院
之前接觸西方淨土法門都沒遇到這樣多真實案例,只有零星幾個而已

抱歉，名字是末學搞錯了，無著是世親的兄長，這二位皆是瑜伽唯識學派的祖師，<往生論>是世親所造，並非無著菩薩~發願的部份，其實有個滿重要的地方，就是自心的趣向，其實無論是六道輪迴還是諸佛淨土，自心趣向才是真正主導的因素，或有人問 : 我並沒有發願去惡鬼道阿 ?但自心之貪念重，這種力量其實就是一種牽引來世果報正因~所以發願心，是滿重要的一個環節。另外k大您的網址，末學會再仔細看過。感謝您的分享~"別時意"的部份，您可能有所誤解了，網址經文並沒錯。正如 : 一聲南無佛，皆以成佛道。此為近因，但果也有遠近之別。省略果之遠近，言皆成佛，這是"別時意"的意思。這部份其實網址也有解釋，不知道您的意思是指 ?凡夫能生淨土是確定之事，但如<彌陀經>所云，或已生、或今生、或當生。這屬個人修持的部份。另外，彌勒與彌陀淨土，對凡夫而言，發願往生有所差異，因為凡夫位眾生尚未證自性理體，無法契入事理不二。故須透過諸佛菩薩願力方便攝受，由往生而證無生。但對聖者而言，生彌勒淨土無礙生彌陀淨土，生彌陀淨土亦無礙生彌勒淨土，因為修因證量以達二土攝受往生標準。所以對聖者而言，二土皆能自在往生，有雙得之功。但對凡夫而言，二門發願，恐有雙破之禍，為什麼呢 ?以凡夫願心無法專一，繫念無法相續，願行不穩故。一些分享，南無阿彌陀佛。您"修正"那段末學看到了，夾在推文中沒留意到。感恩~(前述 "以"達 => "已"達。)

往生論根據傳說是世親不是無著創作；而且兩人都主張凡夫能往生西方淨土是別時意趣http://goo.gl/ZRsXYF另外也都有發願往生彌勒兜率淨土 http://goo.gl/FC5eyD也或許他像白居易一樣,兩個都發願http://goo.gl/rrexZK修正:發願即可往生是別時意趣

吵這個有何意義。剛歸依的人當然要給他信心。可是日子一久，該面對的還是要面對。自己的習氣，貪瞋癡，無一可以有寬容的餘地。地藏菩薩不是說了嗎？眾生旋出又旋入。救一個又墮落一個。我從不懷疑佛菩薩的方便，聖號的威神力。但你也要考慮眾生的狀態如何，是不是有符合那個條件。您最值得商榷的點就是自讚悔它性太強，好像要把西方法門打到爬不起來的感覺。我最終還告訴你一句:我不是淨土宗的。我也從來沒說彌陀法門是唯一的好。法門平等。你現在不是告訴大家:彌陀難修又要等很久，彌勒較好修嗎? 價值觀植入欲太強。

^ ^" 阿彌陀佛。明朝知名文學家袁宏道也是佛弟子，信願念佛，求生淨土，但因為心中尚有疑惑，後來生到 "邊地疑城"，他去世時是萬曆三十八年（西元1610年）。y出了邊地之後，也入了淨土，後來因緣成熟就去度化其弟，他的弟弟也是明朝之名人物 袁中道，也是虔誠的佛教徒，袁中道 這件事發生的時候是在萬曆四十二年(西元1614年)，

講到比較 很多都在比 一些法師也是提到其他法門不好修

這當中也不過在人世間過了四年，而袁宏道則是從邊地疑城

其他淨土不好去 所以 要人修彌陀 既然要把兩法門擺在一

入了淨土，這些都記載在歷史文獻當中。

由種種訊息皆可得知，如 <華嚴> 所云，諸佛菩薩與佛土，皆屬不思議解脫境界，非時間與空間可拘束的。

意思表達到了就好了 有的對方不能接受 或著 看來有盲

這點是學習大乘者應有的認知。南無阿彌陀佛

點 有不周延不合理之處 對方也不見得會認同

另外，佛教歷史當中，若論與彌勒菩薩兜率內院有特別因緣的人物，中國漢傳方面，虛雲老和尚入定升兜率天是其一，還有一位影響力最大的，就是將 <瑜珈師地論> 從彌勒菩薩法會中得其法要傳授，而帶回娑婆弘揚的 無著菩薩。無著菩薩 可算世間通曉彌勒淨土與彌陀淨土的代表人物，但為何他卻偏作<往生論>勸眾生發願極樂世界，自己也發願去極樂世界呢 ? 難道無著菩薩沒有智慧，也無悲心嗎 ?這些歷史中的文獻記載，都有弘法的秘意在其中。二方的淨土確實都與此娑婆世界有非常深的緣份，而彌勒菩薩 與 阿彌陀佛 也都有無盡大悲心來救拔眾生，佛菩薩的心與能力，是不容我們薄地凡夫去思量比較的。而眾生各有因緣，就按其興趣去選擇修行，自然有所善果。歷代大德二土偏勸彌陀淨土，原因無他，因為彌陀是已成之佛，彌勒菩薩雖是未來之佛，但目前尚屬等覺菩薩。佛 與 菩薩之間，若論後者攝受眾生能力勝於前者，是不合因果與證量能力的，故勸生佛國，方合情理。乃至於十方諸佛，為何世尊獨挑彌陀淨土而勸生 ?因阿彌陀佛與此土緣最深故，誓願攝受此土眾生最勝故。這從何處可以瞭解，此土很多沒學佛的，乃至於五逆十惡人乃至於童蒙無知老婦，皆能隨口而出 : 阿彌陀佛。這些都是因彌陀與此土有甚深之緣。阿彌陀佛