以下講的東西只是我個人看法，是否相信請自行斟酌...
我因為長期禪修的關係，多了一點能感受鬼神的能力，不過不是真的看的到形象那種
，要是我看得到這麼清楚我也會害怕....我發現會想現身讓我看到的其實都不懷好意
就是了。
依據我的經驗....全世界很難佛像裡面是真的住佛菩薩的....
老實講我如果是去一些名山古剎，我一樣會跟大家一起拿香拜神像拜佛像，算是入境
隨俗吧。可是在我心裡面我覺得那些佛像裡的靈其實也算是有境界，可是真的不是
佛菩薩就對了...尤其祂們的境界是隨著在地的出家人的心性有所變化的。
就我經驗佛像裡的靈讓我感到真的很強勁的真的不多，但還是有啦，我想主要是
寺廟底下的修行人也是真的有所作為真心在修行，所敬仰的佛像裡才會讓我覺得
有還真的滿高的靈，但就算是非常高的靈，我也不認為就是佛陀本人在裡面。
我知道不論南傳北傳，寺廟裡都會有佛像讓人瞻仰起敬信心，但其實
裏頭並沒有佛菩薩在裡面，佛菩薩不可能分靈去搞這些啦~~~~如果只是將佛像
當作增加自己精進的助緣，而不是去求它，我覺得這樣是最好。
像我無論身處何地，憶念佛法僧功德都會讓我感到安樂的感覺，有沒有佛像其實不
大重要，就算有佛像裡面的靈其實也不一定有多高就對了。

好奇 那宮廟呢？

同意，只有世間鬼神才在玩分靈，佛菩薩沒有分靈的

謝謝

開光只是儀式性的東西啦~ 按照三身的說法，佛的化身無處不在，哪有可能被人開光才進入到一個雕像裡面？不過藉由開光的儀式，如果能幫助觀想佛的智慧進住，那這個儀式性的動作也不是亳無幫助。

開光不只是象徵儀式而已，佛典理論與“靈界”的實際狀況未必相同，況且三身佛也不是每個宗派都承認。

把佛菩薩和"靈界的東西"相提並論,似乎不好吧正信的佛弟子只能皈依三寶,不可皈依靈界的世間鬼神

不好意思末學想不到其他詞彙，只好加引號

坊間的民間信仰會混淆我們的認知，讓很多人誤以為佛要開光才會住進去。

「達摩 破相論」不是應該屬進階學佛者必備常識嗎?

不過話又說回來 我始終不懂 為何佛教需要佛像？金剛經說 以色見我是人行邪道 佛陀也說依法不依人更不要說追求實相破外相的精神我始終不懂為何佛教會需要佛像

佛陀在世時，誰不是以色相見佛陀來學習 ?佛在世尚且如此，何況佛滅後。金剛經所謂 "見我" "見如來"，是指專談 "法性"。法性屬無為法，並非生滅的有為法，自然不可以色見。俗諦有俗諦的必要性，第一義諦有第一義諦的重要性。沒有方便權教，如何令眾生從有為入無為 ?這些理事，都是要互相活用搭配的。佛相算色相，佛經算不算色相，僧團算不算色相 ?這些住持三寶不安立，眾生如何趣入自性三寶呢。

你真的沒救了

佛法從來就沒教你破外相，因為外相本是實相。要破的是自心的顛倒執著。阿彌陀佛

如果沒錯的話，應該是古代某大帝東征把雕像文化傳了過來。學佛重要的是體證，不在知見上繞，看別人的東西看久了，是要去證，不是牙牙學語。

正見如眼，後起正行。知見才錯，起步已退，遑論修證。慎思。阿彌陀佛

不要一直當古人，直到現在學了多久的佛，還不理解什麼是無我，知見上都不了知了要如何實證?

無無我。

大家都一般根器，靠一句話或佛號就成就那是少數，基礎聞思很重要。你講的東西若是引言多，自己要懂意思，否則需要解釋的時候，又要引言。我聽過無無明，無無我是何意?

無我。

名詞不是用來戰的，真實語且可利益才是重點，是不是真實，是不是可利益，也要你懂或是體證過才知道。

阿彌陀佛。

沒有一個真實的你擁有恆常不變的自尊，所以沒有自尊，就沒我慢，隨喜讚嘆四個字無法讓一個人成長，忠言一定逆耳。佛號留自己心中就好，睡覺去。

末法時期，沒有戒基懺行，很容易掉入魔境，再回來，也不知道什麼時候了？唉...不管藏傳漢傳或南傳，修行哪一個法門不是靠自己？自覺覺他、覺行圓滿，成就無上正等正覺。如果只是求自覺，阿含體系就足夠了。心即世界。

我認為造像一事是可以多角度思考的，雖然早期佛教不造像，但現今南北三大傳承都有為數甚多的造像，我所知反對造像的就是日本的創價學會，不過已屬於爭議團體了在藏傳裡並且視佛像為「工巧化身佛」，我想南傳並沒有化身佛的說法，那南傳的法師怎麼開示關於佛像的定位？是否視為紀念佛陀之物，類似法輪和佛塔？

地藏經裡地藏王有千萬個分身還能瞬間收回見釋迦牟尼

地藏經是偽經啦~那種分身方式跟火影忍者的影分身有像