※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之銘言：
: (另外也不可以隨便搬出大乘佛法想要救渡人，
: 如果這個人，會謗大乘，絕對不要和此人提相關的經典，引起誤解，聽跟說的人都會有
: 罪 ) 原文如下:
: 若有眾生。不聞聲聞辟支佛乘。諸行不具善根不熟微少精進。若此人前有所說法二俱得罪
: 。亦是擾亂一切諸佛。以是義故。若有眾生。於聲聞辟支佛乘。而不成熟諸善根者。若聽
: 微妙大乘經者。彼人愚癡自謂為智墮於斷見。如是人等說無因果無善惡業。
關於說法時，觀察對象根器機宜的意樂差別，也是菩薩戒所要持守的根本戒之一。
CBETA W04, No.0033 《入菩薩行論廣解》
http://tripitaka.cbeta.org/W04n0033_005
（入菩薩行論．護正知第五）
庚二、特釋學戒之理以護正念知，為清淨防護一切善法之方便。....
觀機意樂差別：
於劣慧說深廣法，無男子共教女人，
於大小乘諸法要，等應恭敬悉修行。
於非器意樂下劣者，勿說深廣法。若無男子唯有女人，不應為說法。如大小乘等高下
之法，若分別好惡是非，是否成佛方便，悉成斷滅佛法之說，故悉應平等恭敬普皆修行。
CBETA B08, No.0028 《菩提正道菩薩戒論》
http://tripitaka.cbeta.org/B08n0028_001
刼奪三寶之財物。 是為第一他勝罪。 背捨毀謗於正法。 佛說是第二他勝。....
為諸淺智諸有情。 宣說甚深真空理。 令入佛乘諸有情。 退失無上菩提道。
令彼棄捨別解脫。 而但修學於大乘。 妄謂聲聞緣覺乘。 不能斷捨貪惑等。
令彼持受捨二乘。 讚說自有勝功德。 為貪利養及恭敬。 設虛巧言呰毀他。....
云何第二他勝處法(根本罪)？謂於正法，毀謗背捨。此中有二，一者所謗捨法，經云
，謗聲聞法，或(謗)緣覺法，或(謗)大乘法，復制他人不令修學，是名第二根本重罪....
云何第七他勝處法(根本罪)？謂為非器，說甚深義。此復有三，一聞說者，謂淺智人
，聞說甚深真空之理，即生怖畏，退失菩提。二所說法，謂是遠離一切戲論真空之理。三
既說已，謂既宣說如是真空之理，彼人聞已，驚疑怖畏，於大菩提，心生退沒，樂彼小乘
。此由不察彼器非器，率爾說故。....
云何第八他勝處法(根本罪)？謂令於他，退失大乘。此復有二，一者能退失人，謂是
已入佛乘有情，已發阿耨多羅三藐三菩提心住大乘者。二者令退失相，謂語他言，汝力不
能修六度行，不能成就一切種智，不如早發聲聞辟支佛心，速盡生死，入般涅槃。....
云何第九他勝處法(根本罪)？謂令棄捨別解脫戒。此復有二，一者聽信之人，謂已如
理修學別解脫毘奈耶者。二者令聽信相，謂語他言，汝今何用受學毘奈耶戒，汝當讀誦大
乘經典，疾發阿耨多羅三藐三菩提心，淨除煩惱所生三業惡行，謂彼唯說讀誦大乘，發菩
提心，乃能淨除諸惡行故....。入菩薩行論大疏亦云，三者謂語他言，汝當棄捨別解脫戒
，發大乘心，讀誦大乘，便得清淨。問：云何如後違犯？罪中說云：若諸菩薩，立如是論
，菩薩不應學聲聞乘相應法教，說名違犯。....
云何第十他勝處法(根本罪)？謂是毀謗聲聞乘法。此復有二，一所謗處，謂有學乘，
即諸學人所學乘法，謂聲聞乘，或緣覺乘，或彼聲聞緣覺二乘。二毀謗相，謂以勝心，作
毀謗言，汝二乘人，僅學小乘，不能斷除結使煩惱。....又如經云，若說是已，有信受者
，彼(聽者)、我(講者)俱名犯他勝罪，非必令彼持受捨二乘即名他勝。
云何第十一他勝處法(根本罪)？謂是自讚及譏毀他。此中有四，一能說者，謂如學集
論引經云，見他為人之所敬信，亦懷憎嫉而自讚揚....。二所說事，謂自功德，及他惡譽
。三讚毀相，謂為貪求利養、恭敬故，讀誦大乘，為他解說，作兩舌語，而告人言，我是
大乘，不求利養，彼則反是....。四者發起言說，為貪求利養、恭敬故，見他已得利養、
恭敬，內懷憎嫉....。云何第十二他勝處法(根本罪)？謂是妄說得上人法....。