TonyAnkh:
若是佛法，
就持戒勤修 戒定慧。
末學認識的老禪師，
只囑咐有時間，抽空誦水懺。
平日的言行舉止要持戒，
當練禪定，則不著境界，
有任何境界，出定後持戒懺悔。
每日從起床的一瞬間，到睡前的前一刻，念念善相續。
當修到無念，則般若現。
推薦參考

有時候板友就是太客氣了，本人先幫你貼文。若不願的話，可以來信告知，我會刪文的(希望不要~QQ)因為這是很好的分享呀! ~南無本師釋迦牟尼佛~

謝謝 y 大的轉貼，因為也不知道適否適合，就習慣性放在推文中，謝謝您。南無本師釋迦牟尼佛

T大是版上最早有機會解脫的~~~ i know it

最後一句看不懂,"修到無念,則般若現".無念是什麼.

你祈求T大 他會和你解說的

這句，也是前半個月老禪師告訴末學的，當一個人完全靜的時候，是無念。在那個狀態之下，應對外界是用<般若智慧>在應對（寫文的當下，我想，或許也可以說是：直心吧）。其實，在這件事之前，是因為有另一件事，為捉末學的<眼賊>，老禪師先告訴末學：<心本寂靜，人本無心。因眼觀之，生起妄念>。要末學收掉<眼賊>的貪嗔痴妄，並懺悔。過了幾個月，才又告訴末學，當心真的靜下時（我暫稱之為：無念），任何事來到面前，皆可用般若智慧直接回應。大致如上述。（末學的文還有點拙，如果有大德有適合的比喻，也歡迎討論）

啊 我猜看看老禪師的教法:經由T大所述 相信在戒與定方面已有相當功力 至於慧的部份如何看待 依老禪師所言 Tony大自性中自有般若智慧 只需達無塵之念自然能重獲般若智慧 般若於T大自性中本自具足~這套脈絡 是佛學概論裡北傳某些法門的常識 並不陌生既然增上慧學以此方式獲致 那麼邏輯上 此類法門即並不走十六觀智從無到有逐階禪修慧觀而上的路子自然無須注重(或深刻體認需儘早)修四念處因為如來智慧德相早已蘊含在行者自身 只因妄想執著而不能得 所以作到戒與定來掃除妄想執著 慧自然成就--這是先持平整理老禪師法門的理論體系 乃是一層面~接著的層面是 這個層面"將來實驗結果:方向正確嗎?"凡人頂多只能以蘇格拉底之智 愛智之哲學 儘量檢視..(下方被版主盛讚的amidha大就提出新穎的假說)總之祝福Tony大成就~畢竟Tony大定功已甚深這可確定~

水懺是什麼?確切做法為何?

止修行是有念有心,觀修行是"想像"是無是空.因為俱舍論對慧有定義是直接的知道,而我們的認識只是分別的知道.這裏的問題是,把識當成慧.以為慧只是想想就有了.真正的慧,必然是在定中開發的,因為沒有集中定力,能觀什麼

覺照本身就是觀遍 本自圓滿 沒有內外 沒有主客一念不生六道俱消證無生忍 或 念頭大把起照見念念是空寂此二者皆出離輪迴心開慧眼 法眼 佛眼 此三者為覺眼 本自圓滿無生遍顯

回覆r大：水懺是慈悲三昧水懺。老禪師告訴末學，水懺能協助末學<知因識果>，進而從中<持戒生定>。故囑咐末學每隔一段時間，要誦乙部水懺。在老禪師指導中，水懺比較像是乙部協助末學進行<總懺>，亦可稱為<懺悔的範本>。例如，老禪師特別提醒末學<勿起傲心，有傲需除>，因此，當閱讀文章，舉凡覺得自己可能有過於他人的見解。( 發現此傲，就在心中默默的懺 )又或者，見人讚美末學，心中或許有歡喜心，當然也可能注意到傲心...此時，也是懺此外，則可延伸到一切的<貪嗔痴>。就...有點 吾日三省吾身，盡可能保持 念念善。關於水懺，大致如上。南無本師釋迦牟尼佛

原來是這樣阿，我還以為是某種儀式。

沒有儀式，在家亦可自修。