吠壇多思想中,梵可分成上梵以及下梵
上梵指的是梵的本質,無屬性,無差別
而下梵是指是人在有限的情況下,所主觀認知的上梵
而就其本質,梵即是一切的根本
而人們所見的世間一切,是人們因為人們因為無明
所見到的虛幻表象
因此只有除去無明,體證梵我如一
如來藏包個人的清靜本體
但受無明所限制而無法顯現
所以修行的重要目的,即是破除無明,顯現其清淨本性
另外因為無明故,而產生種種識種子
所以修行是要將執著的識種,轉為無執的智種
兩者相較,我們可以看到許多相似處
如兩者都說存在著某種本質
但因為無明的原因,而使得人們對該本質得認識或關係受到限制
進而不斷受業力牽引離不開輪迴
所以修行的重要目的包含破除無明,回歸本質
兩者之間又是有著甚麼差別呢?
我覺得有個關鍵,便是如來藏是否為實有?
梵我論中的梵被定義為終極實在,是第一因,是萬物起源
如果如來藏不是實有,那便與梵有著根本差異
但若是,則會有著更高的相似性
除此之外,梵被定調為第一因,且無所不在
如來藏是否有這一特性?
另外在人死後是否存在著如中有這類過度狀態
還是直接投胎進入下一世呢?

如來藏有二個意思，如來是清淨涅槃，藏是無明覆蓋。對治執有，而說涅槃寂滅，對治執空，而說如來藏性。這其實是佛應機施法的善巧。後人不解其義，執涅槃為空無靜境，執如來藏為恒常實體。實相義有四個字很值得玩味 : 不常亦不斷。阿含有段話提醒一個標準很重要 :阿難 ! 若說有我，即墮常見；若說無我，即墮斷見，如來說法，捨離二邊，會於中道。在涅槃與如來藏之間，佛陀要我們體會什麼道理，滿重要的.

引用經文最好給卷數，以利查察你可以自己去找研究文獻，據說如來藏派的出現又與阿賴耶識出矛盾學術上多看看無礙，修行上最好還是依阿含如來藏的出現似乎比唯識學派更晚

如來藏是如來藏緣起是空,是無常,是無我.但梵不能講是空,是無常,是無我.

沒有差別

最終極的，都一樣。