板友在討論中，提出某種荒謬的「超級上位」概念，並認為此種超級上位概念能獨立、恆
常存在，具有自性，這個觀念類似於其他宗教認為有恆常的真理。
然而，佛教不允許任何恆常獨立的真理，不管四聖諦還是緣起、空性，都是從現實世界觀
察、感受、推理而來，在現實的五蘊世界之外，並無任何凌駕「一切法」的法則。
C板友的謬誤，在於不理解「法則」的性質，誤以為有某種超級法則是真實獨立存在的。
要打破這個謬誤，只要分析「法則」是什麼，以及在「一切法」中如何分類，就可以釐清
觀念。
一切法可粗分為「有為法」和「無為法」，嚴格説前者才是真正存在的「法」，後者是語
言上的假名。有為法分為五類：色、受、想、行、識。如果用心、色來區分則是四類：色
蘊是色法，識 是心王，受、想和一部分行 是心所有法（心理作用），另有一部分行
是「非色非心不相應行法」，簡稱「不相應行法」。
不相應行法不是色、不是心，是虛概念，所有我們聽過、學過的定律、法則（包含板友所
謂的緣起法則）全部都是這一類。我們可分析：所謂緣起法則是什麼？是對現象變化的觀
察、歸納，透過第六意識的分別，建構出一套虛概念去描述它的變化（目的是藉由這樣的
理解，從自性見中解脫出來）。如果沒有心識的分別作用，就無法歸納出一套「法則」，
所以法則的存在是倚靠心法的。
法則建構之後，在我們想像中會覺得好像這個法則能不靠心法獨立存在。這種感覺是源於
不相應行法不受心的控制，不是心所擁有。但它仍是心建構出來的。
另一方面，如果沒有色法，也不能建構這法則，我們想像中會覺得好像這個法則很超然，
不倚靠萬物存在，但其實若宇宙不存在，就沒有宇宙法則。它需要心、色都具備才能在想
像中建構。
這個色、心配合的建構叫做「分位假立」，將色法的現象分別出不同的「位」，去假立出
抽象概念。例如C板友質問：在一萬年之後，緣起法則是否適用？這個問題中，「年」或
「時間」也是另一個分位假立的不相應行法。什麼是「年」？以現代的認識，是地球依繞
日一圈的現象，對它分別前後位，前後地球上經歷的因果關係，稱為經過一年。其他時間
的單位也同理。可知道「時間」是人的心識配合色法建構出來的。
既然一切有為法本身性質就是會不斷生滅，那當然在因果關係中任何前後分別的「位」（
時間）中，都會符合緣起。這不叫「永恆」，永恆是超越時間的。
沒有任何真理去控制有為法，有為法按照自身性質，不停生出本來就該生出的果，前因自
己就是後果的動力，世界背後沒有法則，法則是人的意識分別建立的。這是一個佛教徒應
有的認知。