凡是宣傳慈愛、利他心的宗教
都值得隨喜
達賴喇嘛不只一次提醒
不要輕易鼓吹外教的人改信佛教
改變信仰是重大的事
不同的背景和環境
有各自適合的宗教
heaven 板友覺得涅槃寂靜不能安心
信主才能安心
不僅合理，而且我認為也毋需改變
但站在我個人立場，
對空性的世界觀是樂觀的
我的信念來自「大家都會成佛」
或許要過很久很久，
可能幾千萬億劫 的 幾千萬億次方
但跟「無始以來」比起來
算很短了
佛本生故事裡，佛過去世曾在地獄道
因為一念善心，代替另一個罪人拉鐵車
以此因緣升天（《賢愚經》）
想想人家都從最絕望的地獄爬起來了
當然中間的過程很久很久
一旦解脱，中間的漫長都不算什麼
當然我們追求的是「不要延續」
有的人恐懼的正是「不延續」這件事
因此佛說如來藏，治癒這種恐懼
法藥不同，對症用藥
heaven板友還涉及幾個概念
「萬法唯心」「他力大能」「奇蹟論證」
以下略談
「萬法唯心」在不同宗派中有不同的意思
至少有兩大類，第一個解釋，心是識心
這是阿賴耶緣起
大地山河都是第八識變現，
沒有離心識的外在世界
這不表示你的意念可以變化世界
你的意志是控制不了阿賴耶識的
第二個解釋，心是如來藏心
這是真如緣起，一心開二門，
比較更玄一點
我姑且想出一個最白話的解釋
聖嚴師父曾說過，如來藏是「假設的名字」
是為了接引「計我」的外道而說
我完全同意
但這個假設的真心，怎麼生出萬法？
從如來藏的「理」去理解較容易
無自性/緣起是佛教的世界觀
可以說緣起事象都是無自性才能生生不息
換句話說，萬法是性空所生
性空就是「如來藏自性清淨理」
也就是法身，也就是理佛
眾生覺知自我原來是性空，
就會打開成佛的可能性
空性之理從覺知一面說，就是如來藏心
如來藏既是「理」，也是「心」
其二，
「他力大能」是人對自力修行有無力感時
會仰靠的對象，不只基督教，
佛教中也有由他力拯救的法門
——淨土法門
在全心交託給阿彌陀佛的大能時，
自我顯得微不足道
這可視為另一途徑修「無我」
其三，基督教常用「奇蹟論證」
認為世界井然有序又複雜，哪這麼巧？
推導出「有神在設計世界比較合理」
這和我們的生活經驗有關：
我們經驗中，材料放在一邊不去動他
他不會自己組裝成有秩序的樣子
人有意志地動手，才會出現秩序，組成成品
但我們的生活經驗是短時間內
地球至今幾十億年，
足夠由每個剎那無數細小粒子的因果變化
變到超複雜
而其中井然有序，也是因為
因果關係的限制，
某種條件只會生出相對應的果
這就是緣起
不論「複雜」或「有秩序」
都是緣起可解釋的
至於「要有很多巧合才能延續世界」
我認為那是心理作用
因為我們知道的世界只有一個
就以為世界要符合我們這些特性才能延續

沒有第一因,卻有因緣法則和無量眾生.怎麼解釋

樓上，就算給你第一因，你還是會有第一因之前是甚麼的疑問。就算有人給了你第一因，上帝又好，梵天又好，都不過是給了你有答案的安心感，讓你停止再為第一因思考。

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1545049536.A.4E5.html同樣↑可參考上文底下 若有個第1因? 就像解脫設擋修一樣