可能也不只三個 有另外想到的人 就儘管隨意高興提出吧
我也只是臨時想到隨口提
(1) 羅漢是什麼? 羅漢是知道什麼? 羅漢是代表什麼意思?
我們一般只知 : 羅漢好像就是代表確定不再輪迴的保證? 就是這樣了嗎?
(2) 那麼就產生第2個問題 既然羅漢已是羅漢 已成羅漢
那麼為什麼又另有個叫涅槃的東西? 彷彿有別於羅漢? 不同於羅漢?
意外死亡的比丘 佛好像也說 他們算涅槃了? 那還要修禪入涅槃是幹什麼?
一般未證羅漢者 有可能直接修禪入涅槃嗎? 有這樣的事蹟是什麼? 瞬得羅漢瞬入滅?
(3) 從來只聽聞 佛印證誰誰成羅漢? 其餘 你有聽過羅漢印證羅漢的嗎?
那今世誰誰能確認 誰是羅漢? ( 不就等於 根本連講都不能講 否則等於越位代佛語? )

哪有什麼涅槃/羅漢好討論的？那些名詞代名詞被發明出來之前那些「 」就存在了並沒有什麼差別也從沒變過

1.無生,不再受生.2.涅槃原始的意義是煩惱永盡,不再有受生因緣,不到四果是不能叫涅槃.但是習俗要這樣叫也只能隨順3.證果會有漏盡通,能知比他境界低的人的證悟情況,所以佛能知道別人.凡夫沒漏盡通不能知道別人的證悟,但可以從經論開示來判斷,某人證悟了沒,或者修行到什麼段階.

阿羅漢應該只限出家人，在家人要證阿羅漢不大可能其實應該南傳佛教裡的僧團不乏已經證阿羅漢的大德只是時代因素讓證果的條件變得複雜嚴苛在阿含經裡阿羅漢並不是很罕見或許根本沒這麼難，變成一輩子有初果就很了不起以打禪的用功程度，南傳佛教就算不是全部，也有相當比例是真的在修禪定的以我的了解啦~~~努力禪修~一年沒結果，十年總是有的，不然三十年這東西就有個方式一直練下去而已，要說難也不難又不是練馬戲團練幾十年，幾百人，沒一個人有成就那一定有問題光禁慾，去到那環境大家都僧侶，根本也沒比跳芭雷拉筋難禪修又不是做甚麼高難度動作，也就坐在那裏而已很多人根本已經證阿羅漢或許也不確定以我感覺禪修根本不難，就每個人用功進步程度不一罷了

初果斷三結；二果不僅斷三結，進一步減少了多分的欲界貪、瞋煩惱；三果不僅斷除了三結，且完全了斷除了欲界的貪、瞋煩惱，斷除三結+欲界貪、瞋，故三果稱為斷除五下分結；四果阿羅漢不僅斷除了三結+欲界貪瞋的五下分結，進一步斷除上界的五上分結，五下分結+五上分結全斷而證阿羅漢。《雜阿含393經》： 「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹(初果)，…若三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含(二果)，…五下分結盡，生般涅槃阿那含(三果)，…若一切漏盡，…自知不受後有(四果阿羅漢)。」《大般若經》：「舍利子！…永斷此三結故得預流果(初果)；此由修道薄欲貪、瞋恚得一來果(二果)；此復由上品修道永斷欲貪、瞋恚得不還果(三果)；此復由增上品修道永斷五順上分結，…永斷此五順上分結故得阿羅漢果(四果)。」(以上修行進程，可參閱友板buddhism《地道建立》系列文)佛果不僅斷除了五下分結與五上分結的煩惱障，進一步斷除同時現證通達一切所知品的所知障，成就一切種智(正等覺)《金光明最勝王經》：「諸佛如來，究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。」《大般若經》：「永『斷』一切煩惱、所知二障麤重習氣相續，『證』得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺。」無餘的斷障煩惱障和所知障，才能證得一切種智的佛果位，換句話說，如果還沒有完全斷盡障礙解脫的煩惱障，以及障礙通達一切所知品的所知障，就不能說是佛，佛的定義是如此阿羅漢、佛都是果位，這樣的果位又稱為無學位，無學的意思是已斷除該道的所斷品，沒有該道的所斷品需要再斷除了已達該道的究竟，這樣的果位稱為無學位，已到達該道究竟例如三果不能稱為無學位，因為還有五上分結還沒斷盡，當三果完全斷除五上分結，成就了阿羅漢道的究竟極果，也就是四果阿羅漢，即到達了該道的究竟，這時候才稱為無學位同樣的，完全斷除了菩薩道的所斷品，才成就佛果的無學位(所謂斷一分無明，證一分法身，無餘的斷除所斷而達究竟)

Nibbana = The end of kilesa

關於涅槃的問題可以見維基百科-涅槃-南傳上座部佛教詮釋，內容和《阿毗達摩概要精解》寫得差不多。連結：https://reurl.cc/dWe4y如果是涅槃和證道果之間的關係，可以參考《清淨智論》的（11.-13.）至出起觀智到16.省察智的部分。連結：https://reurl.cc/eOWKK

涅槃是苦的止息，就是滅諦，佛陀說四聖諦，苦、苦的生起(集)、苦的止息(滅)、滅苦的方法(道)，四聖諦也就是知苦、斷集、證滅、修道。苦集是世間因果，滅道是出世間因果.