為什麼要修大乘
一
修聲聞乘不行嗎?聲聞乘不好嗎?
當然可以修聲聞乘,修行三十七道品,斷除煩惱後八風吹不動,
一切世間行,不染如蓮華,更是世間的無上福田.
而且聖人也會度眾生,有的也會講經說法,也會有布施,持戒等等善法.
總之會隨緣行善,隨緣度眾生
但是為什麼,一樣是善行,這樣子做還不是大乘呢?
因為沒有三心:菩提心,大悲心,無所得心
或者有三心但是太弱小了.
而向於解脫出離的心更強烈,三心被壓制了,更想涅槃入滅.
所以
有三心,凡夫能被稱為菩薩
有三心,聲聞三十七道品是大乘法,菩薩於中修行一切法,忍而不證.
比如
像阿難為侍奉佛陀,忍而不取證;但為集結佛法,必需要證了阿羅漢,
若阿難尊者從此灰身滅智,永遠不能成佛.......我是不能接受這樣的講法.
二
大乘的大是什麼意思
依瑜伽師地論說,大乘的大是七大
七大:法大,發心大,勝解大,增上意樂大,資糧大,時大,圓證大
法大:包含一切法
心大:三心相應的行為
菩薩之所以稱為菩薩:
是發成佛的無上菩提心
是發為度一切眾生的大悲心
是於一切法都平等的無所得心
勝解大:對佛法理解的而生的智慧
增上意樂大:修行佛法的法樂,利益眾生的喜樂.
資糧大:廣學一切法
時大:必需有非常久時間,才能令波羅蜜圓滿
圓證大:由前六種,得證圓證大
三.
為什麼要修大乘,
印順導師之成佛之道說:
修二乘的佛弟子,會因為:
恥有所不知,恥有所不能,恥有所不淨,迴入於大乘
根本的原因是:
不忍眾生苦,不忍聖教衰,緣起大悲心,趣向於大乘
維摩結經說,眾生病故菩薩病.
因為眾生苦,所以不欣樂於涅槃
因此成佛才是究竟,大乘佛法才是佛陀真正要說法門

為什麼一定要成佛？證三果就很好了，隨緣行善，隨緣渡眾生，一切不強求。該輪迴就輪迴，該涅槃就涅槃。沒錢就不要亂捐錢，沒時間就不要想做志工，量力而為，勉強去做造成自己惱苦不是菩薩道，菩薩佈施奉獻都是很歡喜的，讓眾生也歡喜。行菩薩道如果會覺得忍辱負重憂國憂民，犧牲小我完成大我，那可能是太勉強了。先顧好自己的生計再說。我一直很想捐骨髓，如果讓我配對到了，我會非常歡喜，我平常捐血也是很開心的，想到自己這附裝滿大便的骯髒身體竟然可以幫助別人就覺得非常開心。

涅槃雖樂,但有一句話叫為善最樂,看到別人快樂,自己就很快樂,菩薩利益眾生離苦得樂,真正得樂的還是自己,無論福報和智慧都是在利益眾生中獲得.所以菩薩樂於幫助眾生.

這些觀念絕對會讓你不停的輪迴，因為你還不知道你的每個念頭背後藏著什麼，儘管你以為這情操有多偉大。

從理上講,輪迴即是涅槃,從菩薩道講,從來不想涅槃.因為涅是退墮於二乘.

如果因為不願面對不停的輪迴而取證涅槃，是二乘的發心；會說這種話，表示說者根本不了解菩薩道

只要還有二元對立的觀念在，依舊還只能是個凡夫，但也不是說凡夫有錯，凡夫聖人只差在智慧，其他一切階級名稱都是頭腦的產物。還沒有超越小我來到大我前，一切作為都還是造作，是基因，習氣，經驗，宗教信仰累積出來的那個腦袋的意識行為，不是智慧的洞察與宏觀。

所以佛法教我們一切法是因緣生,都是無常無我,在因緣中每一法都是平等,沒有誰比較厲害,因為平等所以無分別.所以不會有對立,如聖人不會認為他比較厲害,我們比較差.因為法是這樣,行菩薩道中,度了一切眾生,也不會生起分別心

不會有對立，所以前述「退墮於二乘」這是..?lol

我想更直接的來說渡眾生這件事，這是大乘非常重視的東西。所謂渡是對方的因緣到了，而無緣者不會主動的去渡，宣法者本身需斷十個結縛，有漏的智慧無法渡眾，因為可能產生副作用，這佛陀規定的，阿羅漢才能渡眾，渡眾者需先自渡，自己全身的細胞就是眾生，所以連身見與戒禁取都無法突破的狀態下，先把菩薩道，極樂世界，渡眾這些想法放下，因為很多虔誠的教徒即便吃齋唸佛一輩子，到老了依然在情緒勒索周遭的人，連基本做人都不合格，發願顯得非常不切實際。