※ 引述《aun5780 (突破庫侖障壁)》之銘言：
: 假設很不幸的
: 真的沒有三界之外的世界
: 要嘛就是三界
: 要嘛就是涅槃
: 那麼修淨土宗會有損失嗎
: 其實我個人覺得完全沒有損失耶
: 發願成佛也發願了(大乘最重要的發心)
: 出離三界的出離心也有了(解脫道必備)
: 相信佛法也信了(法眼淨的基礎)
: 善根福德也修了(人天善道的根基)
: 念佛也念到基礎的止觀了(見空性必需工具)
: 這樣根本就受益無量了
按照經典來說是有的，
《金剛經》：『如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。』

佛陀當然不會騙人可是你怎麼知道這些話是佛陀親說的第一批弟子集結的佛典哪一部提到極樂淨土了呢？另外 三界 = 一個三千大千世界而不是三千大千世界的一粒微塵所以一個佛的教化區 就是三界請問極樂世界在三千大千世界的哪裡？是在三千大千世界的欲界區還是在三千大千世界的色界區還是在三千大千世界的無色界區？對了 我沒有設陷阱要害你 所以直接提示三千大千世界 = 三界 = 一個佛的教化區對了 雖然在討論時我會直話直說但我也會坦承告訴別人我一樣會唸阿彌陀佛我一樣欣求淨土只是很多東西都違反原始經典就是了最後 如果你真的真的相信 世尊句句都是真話那麼也請看看世尊然後解釋他無法”接引”往生善處《中阿含經》業相應品之《伽彌尼經》看看世尊如何解釋為何他無法”接引”往生善處PS: 伽彌尼經有個可怕的地方 一般人比較不敢討論就是外道神明居然”可以”接引信徒但世尊說他做不到所以如果阿彌陀佛真的想要接引絕 對 做 得 到但佛不會去做這種挑戰因果律的事情在這篇經文中世尊有非常完整的論述

根器不同，目前所適合的法門也不同，就這麼簡單。但我要講的是，不要只相信自己想要相信的東西。如果別人講的話是有道理的話，你還是要接納之。

他的意思就是要我不要嘴巴念阿彌陀佛，但是又覺得很多東西都違反原始經典口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然一邊要別人相信世尊是實語者一邊要別人不要去管世尊在原始佛典怎麼教導以免口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然對了 阿含經不是南傳經典是貨真價實的漢傳經典 謝謝如果你覺得迷信阿彌陀佛就好不要管阿含經怎麼說那我實在不知道你到底有沒有把世尊當實語者

《增壹阿含經》契經一藏律二藏，阿毘曇經為三藏；方等大乘義玄邃，及諸契經為雜藏。==大乘經是另外集結菩薩藏的，三藏只是聲聞藏。"原始經典" 這個名詞應該只是近代學者以南傳藏經為主，去考察出來的新名詞。依玄奘法師在印度的考證，最初傳到斯里蘭卡是大乘上座部後來分裂為大寺派與無畏山派，大寺派屬於排斥大乘，無畏山派二乘兼學，後來因為政治因素，無畏山派就被滅了大寺派傳承後來就是現在南傳部分。再往上追朔，第一支傳到斯里蘭卡的屬於分別說部，分別說部又只是上座部其中一個部派，其餘上座部，如雪山部等，又或者大眾部的部分，資料很多都遺失了，要還原真正的史實本來就不應該隨便下定論，若是論文字記載，漢傳藏經的年代恐怕還比南傳還早更多，大乘其中一派禪宗，六祖壇經裡面惠能大師就有很清楚的講述從阿難尊者傳商那和修尊者....傳到龍樹大士等，一直到東土的惠能為三十三祖。禪宗就是代表大乘的一脈，你覺得六祖惠能會比近代學者判斷力智慧還差嗎 ?《文殊師利問經》根本二部從大乘出。從般若波羅蜜出。初二部者。一摩訶僧祇、二體毘履。若依經教來論，大乘是否才是真正原始 ? 這些文史資料，怎不見於近代某些力挺南傳派學者所寫 ?彌陀經是玄奘法師帶回來的，若非佛說，何必再度翻譯此經更不談其他記載阿彌陀佛淨土的經典了。

佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。已經盡力善意的用所信的教理解讀了 試著鼓勵之 邊地疑城也在極樂世界裡面我是這麼覺得啦

另外補充，現在所謂的佛教歷史遺跡，像是鹿野苑，菩提伽耶大菩提寺，那爛陀寺遺址。很多都是外國考古學家依著玄奘法師在印度留學10幾年的《西域記》找到的，印度佛教史，論資歷玄奘法師的史料恐怕才是更精準的。

諸法因緣生 根本沒有所謂原始經典 當下能受便真實阿含對聲聞是真 對大乘卻不是了義 大乘經典對是菩薩是真 對聲聞是茫而無所知 四種性經典狹對廣不合 這天台者智者大師判教就是做這份工作 古大德才會說:講經不判教 開口便亂道 大乘不獨尊阿含而是四種性經典隨你根性自行選擇自己修行

http://www.gayamagazine.org/article/detail/3156西方淨土非三界所攝無欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非無色界。大乘從印度傳至漢地(漢傳)和西藏(藏傳)，換言之這二地收錄了最多方廣經(大乘經)，方廣是十二部教裡面的。阿彌陀佛淨土，二地有沒有傳承 ? 都有。阿彌陀佛淨土經典，二地的大藏經有沒有收錄 ? 都有。以漢傳大正藏，相關阿彌陀佛與極樂世界的記載，最少統計有200多部經都有提到。方等經(大乘經) 是阿難尊者與文殊、彌勒二大菩薩集結的，以上線索資料是可以茲證明。證明極樂世界相關經文在菩薩藏集結當中。然後，如果比較相信阿含，當中也是有記載其他佛國的資料《增一阿含经》卷二十九〈六重品〉:是時，目連禮世尊足，即於如來前沒不現，往詣東方七恒河沙佛土，有佛名奇光如來、至真、等正覺，出現彼土。是時，目連以凡常之服往詣彼土，在鉢盂緣上行，又彼土人民，形體極大。

你跟B大還是搞不懂1.佛法無邊誓願學2.阿含經等原始佛典是漢傳不是東南亞來的3.你們一邊說佛是實語者一邊卻不承認阿含經中佛的教導甚至還認為 佛在阿含經中的教導會導致口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然所以你沒看不管別人在討論什麼B大最後都會自己下一個結論專心唸阿彌陀佛往生極樂世界才是正確的這也難怪什麼 佛中之王 諸佛之王 的稱號會出現自己本師釋迦牟尼佛其他的教導都不懂得尊重跟讚嘆了害貶低漢傳阿含經是東南亞來的就算是東南亞來的好了(事實不是喔)也是你們實語者本師釋迦牟尼佛所說的法好嗎你們貶低阿含經也請有個限度好嗎 感謝

噗 哪個經典不是東南亞(或南亞)來的啊如果承認或是說佛中國化 那又是另一回事了更正：佛教中國化

佛說法四十九年，怎麼可能只集結阿含。沒有人貶低阿含，而是你已經受到近代學術影響認為只有阿含才是原始。引用各種歷史文獻只是告訴您事實未必如此。

佛說法49年然後現在你們叫人三藏十二部讓給別人悟任何討論你的結論都只有專念阿彌陀佛

只能說您誤會了。

那就請你行行好不要任何討論都擅自做出專念阿彌陀佛才對的結論四念處 六波羅蜜 八正道 十善業 十二因緣各個都不可少佛說法49年 沒有說專念阿彌陀佛就對了

也求您高抬貴手，不要隨意拿我一句話就無限上綱，前後文意請再看清楚我講那句話的用意。就像別人說專修修四念處，我也不會解讀成三藏十二部只能修四念處而廢其他法門。您問我，我只是分享自己的觀點，告訴你念佛重要，至於您是否接受或想怎麼修學都是您自己的意願，無人能干涉。如果只需要剩下一句阿彌陀佛，那我前面引用這麼多經教文獻是分裂人格嗎？還盼不要誤會。感恩

應該是一直以來你都是這樣子的吧這一年來有多少討論你最後就幫忙總結專念阿彌陀佛才是正確的當然啦 事實上也是這樣最好啦也沒有比這個更好的了但是不要輕易幫別人做出這樣的結論確實 專念阿彌陀佛才是最上等的選擇但不代表對方可以不經實修得到這個迷信般的結論他可以實修後發現 唉呀 我還是只能靠阿彌陀佛了從此以後他”只”專念阿彌陀佛都沒有任何不對但不能完全跳脫佛教的四諦等基礎一開始就只想靠別人救真的不行 有阿彌陀佛但能證的 能修的 能讀的 世尊的教導不要叫別人一開始就不需理會這些也都是寶貴的最上等佛法法法平等

另外，我也要幫那位版友引用的講句話，三藏十二部讓給別人悟，這句話意思是選定念佛法門，就好好專修深入，不要又參禪、又持咒、門門學、門門鬆，意思是勸勉深入的重要性。蕅益大師本身就是天台宗經教重要祖師，晚年專修淨土。怎可能偏廢其餘經教。希望文意上能理解，以免誤會。

你如果去蓮社那類的系統他們就真的是這樣呀為了往生極樂世界 偏廢其餘經教是常態不是嗎當然 回到結果論 他們是正確的反正事實上我們就是不可能在此生證果那麼一心求往生極樂世界有什麼不對呢所以結果來看 他們確實是正確的 而且非常正確但是在得到這個結果之前

別的蓮社怎麼做法我不知道，但討論這些議題常被誤會也是常見。只希望彼此能理解交流。

該學的還是要學當然你跟本文原Po的觀點 在結果論上是正確的

念佛往生，是必要條件。把它視為充分條件，就是邏輯上的錯誤。

推樓上

裝睡的人叫不醒，唉

這個時代 已經把原始佛教的真理推廣出去 慢慢地會有更多人能接受原始佛法