艾因嘉：《瑜珈之光》這本書，以我的了解，應該就是哈達瑜珈（尤其是
體位法）的聖經。
這本書提到三摩地時，特別把商羯羅「靈魂之歌」全文刊載出來，重覆的
三個關鍵詞（見本文最末）就是「覺察」、「喜悅」及「極樂」（「至樂
」）。
也就是說瑜珈（尤其是印度教）認為的三摩地現象有三個：
一、「覺察」。
二、「喜悅」。
三、「極樂」（「至樂」）。
我個人看法：
一、「覺察」：就是指「能知」，也就是「觀察者」。（相對就是「所知」
，也就是「被觀察者」。）
我猜這種現象，應該是只剩「能知之心」，而「所知之念」消失的心理
狀態。
另外這跟佛教認為色界初禪時，言語寂滅的現象是一樣的。（「佛告阿
難：初禪正受時，言語寂滅。」－－《雜阿含第四七四經》）
二、「喜悅」、「極樂」：我懶得區分或去找資料了，反正一般說來，那
個心理覺受就是即使下坐後，還是快樂得不得了的心理狀態，能維持一段時
間（可能數天至數月），所以瑜珈常以「狂喜」、「至樂」之類的來形容三
摩地。
至於體會到「梵」（大我）的存在，在商羯羅的「靈魂之歌」並沒有提到這
一點。
四禪八定，就佛教的講法，應該是其他外道也能到達的境界。但佛教對四禪
八定的現象，起碼我是沒聽聞過，有提到什麼體會到「梵」（大我）的這類
存在。
而道家丹鼎派，對入定心理狀態描述的資料更是不容易找到，有的對入定的
描述是「無念中有覺知」這麼簡單而已，當然也就跟什麼「梵」（大我）的
這類存在沒什麼關係了。