※ 引述《sysp (無極)》之銘言：
: 我的想法是 佛既然是遍一切知
: 那所有的因緣他都能夠掌握 具足必要的因緣一定會有結果
: 我們的起心動念 佛都能知道 佛也能夠知道我們即將做的決定
: 那我們的未來 佛也能夠非常清楚
: 這不就是一種宿命論嗎
: 如果我們要做的選擇 佛無法知道 佛的智慧不就有極限了
末學猜測 您對"智慧"的來龍去脈 應該不是很解
才會有這些誤解...
聖人的"智慧"從何而來？很多是來自三明六通
(先不談出世間智慧什麼的)
三明六通能知能見能聞... 一般人所不能知不能見不能聞
這時，聖人怎麼可能會比一般人"愚癡"？他知道的就是比人多呀
所以在一般人看來 聖人就像很有智慧一樣
而神通是怎麼"修"來的？透過止觀
止加強觀 觀加強止 止再加強觀... 到很後來很後來
當"覺察"能力到一定程度
連有多少灰塵落在身上 身旁的地上等等都知道
就給這個情況一個好名字 叫"神通"
這個"灰塵"替換成其他感知的對象 就變成三明六通
(這邊就粗略的講 不過有些神通是要起心動念才行)
所以 如果有個聖人說 "不妙 趕快阻止鄭捷殺人"
結果 鄭捷真的跑去殺人 但鄭捷真的是"註定"要殺人嗎？
打個比方 火車沿著鐵軌走 在沒有其他阻力下 前面有一道山壁
試問火車是不是"註定"會撞上山壁？
您問的東西 和這個例子是一樣的
========= 以上是末學依經論整理的 您可以先放一邊 ==========
玅淨長老有講過一個故事 記得是在律上的
佛陀時代 有兩個國家剛開始要打仗...
就有人跑去問佛陀的弟子 神通第一的目犍連尊者 誰會打贏？
結果尊者用神通一看...
告訴來問的人說 某國會贏
最後戰事結束... 是另一國打贏
有比丘知道，要求僧團開會懲治尊者妄語
但尊者始終不承認自己亂說話
佛陀就問尊者，他當下是用什麼心去看的？
最後告訴大眾僧說：因為兩國打仗前，鬼神(非人)會先打仗
哪邊的鬼神打贏了，該國的軍隊也會打贏
戰爭開始是由某國的鬼神打贏，最後關頭另一個國的鬼神卻戰勝了
而目犍連只看到前面，沒看到後面
他是依照他看到的在說話，所以沒有犯戒
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好了...
即便是阿羅漢都會預測錯
您還覺得這是宿命論嗎？
佛的智慧比阿羅漢高，也可以說神通更廣大
本質上運作的道理沒有不同
講白話點，就是佛可以覺知的"灰塵"更多
所以佛不只可以預測火車會撞上山壁
而且可能會摔落山谷，上頭的煤炭灑落到河中飄到下游
讓下游洗衣的婦女們，衣服都洗不乾淨
所謂的"預知"是這麼回事，是建立在因果上的
而宿命論不是...
如果您講的"宿命論"也是建立在因果上的
就不是一般人講的... 怎樣做都只有相同結果的宿命論
比較像搞混定義的因果論
...大概是這樣