※ 引述《ykkdc (ykk)》之銘言：
: ※ 引述《khara (逝)》之銘言：
: : 提一點我的淺見。我個人覺得，業報根本不是什麼神裁，而是隨機運作下大數據下才顯
: : 現出的公平。換句話說，傷害的對方更多，遇見仇怨的機率愈多。
: 佛教講的業報，是自作自受。並非有個主宰獎善罰惡。
: 如您說會遇見仇怨的果報(如苦諦分類八苦提到的怨憎會)，也是來自過去自己傷害有情。
補充：佛教說並非有個主宰獎善罰惡
《起世經》：
「諸比丘！於梵世（上界色界的梵天）中有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵
，自在王領，云：『我能作，能化能幻。』云：『我如父。』於諸事中，自作如是憍大語
已，即生我慢。如來不爾（佛不承許）。所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。」
《十善業道經》：
「諸法集起，畢竟無主（並非有一主宰），無我我所（沒有常一自主之我，也沒有屬
於常一自主之我擁有的我所），雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者（並非有個常
一自主之我主宰）。....智者知已，應修善業，以是所生，蘊、處、界等，皆悉端正，見
者無厭。....所有眾生，形色麁鄙或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業
，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見
不動，勿復墮在斷、常見中，於諸福田歡喜、敬養。是故，汝等亦得人天尊敬、供養。」
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[1] 「諸比丘！於梵世中，有一梵王....」梵天的世界，屬於色界，色界在欲界之上
欲界有六道，欲界天道有六層，最上層欲天是他化自在天，也是欲界的貪欲最薄弱的
處所。再往上超出欲界就到了色界的梵天，超脫了下界欲界的欲貪，色界眾生無男女根。
上界色界只有天道，沒有六道，不聞三惡道名。往生色界，不只要有行持五戒十善遠
離墮於惡趣的因緣，還要加上修持禪定，獲得初禪正行定以上的等至，往生色界的禪天。
色界分為四層天，從初禪天乃至四禪天。初禪天又稱梵天，初禪天的梵天復分三天：
梵眾天、梵輔天、大梵天。《俱舍論》提到往生上界色、無色界的三果聖者，不會投生在
大梵天的處所，因為大梵天是修習常一自主之我的外道投生處，佛教聖者並無此種我見。
[2] 摘自：《佛教四部宗義.見解明釋集》倉忠仁波切
「創世主」是外道錯誤見解所主張的主宰者，或有將其稱為「主」。某些外道主張，
一切是由永恆的「創世主」所創造及主宰。
此處所謂「自在天」，就是初禪大梵天（注意，不是他化自在天，他化自在天是欲界
天，初禪的大自在天是大梵天，勿混為一談），印度教認為彼是創造之神、皈依的對象。
最初形成南瞻部洲之時並無人類，後由具足業力因緣而有補特伽羅降生於南瞻部洲，
但是， 當時正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人類，因此，大梵天就認為是自己
所創造的 ，於是就有認為大梵天創造一切的外道者。
何謂「常我」？外道以神通力了知，我於過去是存在的，我於現在是存在的，我於未
來是存在的，只是我所依的蘊體有所不同而已，這個我（與五蘊無關的常一自主之我）並
沒有改變，外道主張有如此的「常我」(我見當中執常一自主之我唯屬外道的遍計我執)。