小明老婆又因為打電玩問題吵架，小明非常不解，工作這麽累打個電玩不能體諒，於是請教大乘的老師
老師跟他講這是前世因緣，你造太多口業所以受報，要多唸佛號，常常對老婆說好話，感謝老婆就能改變因緣
過一陣子，老婆還是開始吵架，他就請教藏傳的老師
老師跟他講要行善法，早晚用煙供儀軌請護法龍天加持，觀想天行母破除夫妻知見障害礙
一樣一直吵架，小明最後請教南傳老師
老師教我們他帕奧止觀禪法，觀想色念處破除煩惱，果然小明如如不動，平靜的面對
結果小明覺得還是不對，他的朋友小王就告訴他，你老婆只是要你陪伴，找點別的樂趣看看電影吃吃東西就好了
小明聽完不滿，這是前世因緣業力的障礙，我老師是解脫的聖人，你懂什麽
諸位，學佛如果總是我不變的東西來求變，或者我求變的東西和外在無關
這都不是佛陀正觀緣起的佛法，這只是追我喜歡我接受的佛法
保持我期望的認知態度和緣生法格格不入，即是常見

原來如此 我只講漢傳跟南傳 藏傳給其他人說漢傳天台再之後要入大乘空假中三觀訓練入一心禪宗持話頭破妄顯真 照見真心 這都有修學步驟淨土佛號直接相應華嚴境界 要聽華嚴大經相應南傳的帕奧 前期會花很多時間在止禪 在家人常常撐不到觀禪的訓練就走了 於是都沒有解脫感 在家人訓練要去比較快就教學觀禪的馬哈希或是葛印卡 學觀禪解釋完了 要找台灣都有老師 (純禪宗比較難找...)

你確定你問的是真正的佛法修行者？應該沒有親近過真正善知識，反而像是宮廟問答。

我當然知道你們沒有小明的問題

小心慢過慢，魔心當真心。

我的比喻不在小明的程度問題上

看看板上常找我玩的那位 ，已經修偏了。

不是小明程度的問題 這些老師的答案沒辦法讓人安心但是該教派比較淺的東西 都沒有講深入到空性跟實修

常見、常執，有許多角度不同層次，要看起從哪個角度去講

只摸了前面的東西 然後來抱怨說 沒有空的感覺 不解脫

最粗分的常執，是把無常執為常，比如，五蘊是無常，把五

心不用安，正確認知接受當下的態度解決問題

這時侯我說南傳是因果觀的常見又要不滿了

是啊，一般人的「生命的意義」、「修行」都是自己製造出來的「幻坑」，然後又自己花功夫去填這個「幻坑」，外道心外求法用功最多，還樂此不疲。

正確認知接受當下態度不就是安心

常，把我執為常，即是把無常執為常的常見、常執。

就我昨天講的...你在抱怨學過的南北傳沒用 聽你的論述

以上說的是把無常執為常的常見、常執，如果說到無我（空

我也知道只學到這樣沒用 後面還有東西 就醬

正確認知接受就不用安啦，你吃飯要安心、拉屎要安心嗎

性）所要詮述的遠離常斷二邊見，這樣的常見又是另一種。所以，認識無常所要去除的常見，與認識無我（空性）所要

文字遊戲 那你要不要正確認知接受 我名詞代換成安心不理你了 中午想去弄別的事 讓其他人來

去除的常見，是不同的層次，首先要知道不要混為一談。

南北傳沒用？！誰說的？好大的口氣。。。接觸佛法30多年來，首次聽聞，太駭人聽聞，不知何人？

雖然說是「幻坑」，但那是指「相」上是因緣和合的，並體性上不是「無」呀！*但體性上不是「無」

目前觀察到，南傳實證迅速，但沒有根基容易走偏，因此需要具格善知識指引下修行。北傳接引不需根基，偏重思維修，但不易走偏，實修穩但較慢。以上個人看法，僅供參考。

佛跟你講的是知變應變，然後你在學內心的常見又要跟小明一樣開始不滿了，你懂什麽南北傳有沒有錯我不知道，緣生法嘛，沒有一定但凡夫帶著常見而越修越困惑是必然

你這是拿民間信仰套佛法，跟佛法的斷見常見沒半毛錢關係。請左轉民間信仰板。

知變應變是心的作用，但也是因緣而起心動念啊就像變形怪變成皮卡丘、變成噴火龍、傑尼龜...等，不管怎麼變都只是相上的改變，不變的是他依然是變形怪咧。體性跟相從來就不是二。

知變當然很容易，或內或外，重點在於應變

不管怎麼變都是變形怪，不增不減、無因無果、亦無造作，但那是講體性，不是講相捏！而體相從來就無法獨立彼此而存在，是不二的捏

法友一直很急告訴我，我觀照了什麽，我覺境達到什麽

所以昨天才跟您建議往「離即離非」的方向下手哎呀，那個體性跟觀照無關，當有能所就有二了。但不是因此否定觀照，因為觀照也可以是幫助我們回家的一條路

常見的東西如何在緣生法有用，你把我當故事的小王嗎

直到回到家了才發現，欸？原來本來就在家，根本得無所離，在家這件事無因亦無果、亦非造作而得。

你在講什麽東西，你乾脆把心經貼上來好吃了

你講的應變 什麼也應變不出來啊

當然有用啊，以前執著於演人、演六道眾生，演來演去都是用佛本俱的技能在演人而已。既然回到家了，知道

你現在就是一個沒有肌肉的人 在講擂台上要怎麼拆招

學佛者千萬搞成這樣態，佛經因為越寫越多才變文言文

阿事實上 肌肉大的人 他上了擂台根本不用應變

但是發現自己本來是佛，難道就不能做之前的事情了嗎？就要卡死在這邊不動了嗎？當然不是！而是清楚的知道，你所作皆是佛事，所作皆是功德，從來無所離。不用貼經啊，不然你又說拿經典壓，那我乾脆拿實際上的實驗心得跟你交流。

你在那學佛經在那繞文言文，搞到自己也不知說什麽

所以不用貼佛經嘛，直接跟你講實驗過程的心得跟數據還有結果嘛～你依然可以用佛的身份在人道做事，但卻不執著你是人

我都講白話你也不能回答我 你能應變什麼啊

這件事，你變得無限的自由不是很好嗎，三界都拘你不得欸

你在那扯體性和觀照，我就知道你在幹什麽了

裝成應變 實際上是在對抗的意象

就像你愛提的狗為例好了，你演狗也是用人的技能在演狗，你本來是人這件事情無因也無果。但是你回想起來你原本是人了，你就可以學習用人的身份去蓋大樓、寫程式..等，這些對於狗而言就是大神通。而只要你高興，你也可以陪著其他還在演狗的人一起演狗，沒人規定你不能演啊～

我常講，你喜歡常見去八卦版比較過癮我常講，你喜歡常見去八卦版比較過癮

沒有喜歡啊，做科學得出的結果跟喜不喜歡有啥關係，你喜歡1+1=3,1+1就會變成！=2喔？

你好聰明哦，講出這麽深奧的道理

經教也只是紀錄實驗過程跟結果，讓我們順藤去摸到那個瓜用的嘛！引經不行，不引經也不行，你毛很多欸！這不就是你自己眼中有刺，投射出來充滿荊棘的世界嗎？

諸法無常，因果是常還是無常？萬法皆滅那為何因果不滅？諸法無我，既然沒有一個恆常不變的我在，那誰在造因果？因果有我嗎？

那麼，之所以將「體」、「相」分開來講，是為了方便描述不同面向用的，並不是說真的有二啦。就像物質的「波」「粒」二相性，也方便針對兩個不同

什麼常不常 大腸包小腸 你所謂的應變就是一種擺爛啊

面向來談，不是說有二捏

你的應變就是你什麼都做不了 那是哲學在做的事

佛法可以有作用力的 你只是把他變成一種無用的哲學

總之，第一義的東西不是這麼容易了解的，你今天能走進來實屬不易，再把見地更圓滿些，才不會可惜了自己噢，朋友～

覺得小明倒了八輩子霉運，那個帕奧是附佛外道，最要好的朋友竟然還要他放棄打電玩，做人真的是太失敗了，連朋友都沒有，先好好學人情世故吧，這跟佛法不太有關係了

你去看上面「AirComm」的PO文 他說人生有無限種組合沒有任何可以依賴的觀點。 他一句話就講的比你體會的還深又清晰，結果人家還是比你有悟性，在執行各種對身心有幫助的行為，就你還反而把「沒有任何觀點」當成一種觀點死抓不放，真正沒有觀點的人，反而非常的自由他不會反抗任何法門，因為那些都是自由的延伸也不會執著一定要什麼法門。 這叫中道 你偏離了中道感覺上在反對所有的法門和固定見解，事實上自己執著一個更深的「無法之法」「無見之見」法門的執著還可以破 你這種執著幾乎破不了

我以前也接觸過南傳佛教，南傳佛教禪修說的概念法與究竟法，在北傳佛教就說二諦的觀念，二諦的勝義諦即觀察究竟的智慧所了解的法(勝義即究竟)，二諦的世俗諦即一般世俗名言概念下所了解的法，北傳佛教的大小乘宗義當中，毗婆宗對二諦的詮釋、經部宗對二諦的詮釋、唯識宗對二諦的詮釋、中觀宗對二諦的詮釋，有不同層次的內涵，南傳佛教所詮的接近毗婆沙宗所詮的二諦，甚至，達賴喇尊者在講法時也經常提到外道宗義也有二諦，這些都要清楚不混為一談。十多年前隔壁佛板的板主是南傳的行者，當時有許多討論，晚來的板友可能沒跟到，可去翻一下過去佛板也有不少相關

受隨佛邪說影響真的好可怕，連常見的定義都跟別人不一樣，就發地圖炮攻擊三傳學人是常見。這些年來這種隨佛學人我看多了，來來去去的的論證總結來說只有一條：因為隨佛說你們三傳有問題，故得證你們三傳有問題。如果隨佛學人都能有勇氣承認這樣的立場也就罷了，偏偏為了隱藏這種自己都會覺得很恥的立場來扭曲佛法名詞的定義，再拿扭曲的定義來指著大家鼻子說有問題，這樣到底是有沒有討論的誠意r?

這文章… 你只是來找人架吵的吧呵呵

有些人不知是孤陋寡聞還是怎樣，別人沒說的就以為別人不知道，以我自己為例還沒接觸南傳前，接觸的都是漢傳，高中時在看的是禪宗和天台講一心三觀六即佛等，後來參加淨土宗的念佛會等，對自己來說過了那些階段性現在就沒再提了，比如現在也早也不打電動了，但不是說沒碰過，以前也打很兇的花了不少時間，有時候是因為過了一個階段性了。

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