我想法友跟我一樣，早期修因緣觀就陷長考，因是時間過去了，那我的果現起從何來？ 所以發現取用知見記憶是錯的
環境條件、身口意、過去影響的才有當下
那麽三世因果觀就讓人頭暈，沒有過去因我何知果？
難不成佛教因緣觀在騙我，此有故彼有不是當下嗎？此無故彼無我才明白這結果
所以如是我聞，三世因果應該是後人錯解，而是環境、身口意、過去的三個面向

你這篇的立論應該是基於這一部影片沒錯吧？https://youtu.be/kx4187RxEx8?si=k2OGt-lsajQ4lCcC

什麽影片我是在講沒三世因果跟現觀緣起什麽事

所以你爬不出你的實體有思想觀覺得因實體有 並且只存在於一個時間 當時間過去因變成無 這就是你的邪見理論

該不會隨佛剛好講過吧= =？

這種很基礎的問題 早就在學佛前五年應該解決因果本不是實體有 因此時間過去不會就消失自己去搞懂實體有和有的差別 這種基礎也敢拿出來現?

你那無聊的因果觀別再來跟我鬧，沒空

你這基本到不行的問題 也敢拿出來煩大家? 笑死你這篇不就淺談因果? 看來你也不敢談 被破斥就叫別人

你家CF就在這一部影片理面否定三世因果的因果觀阿…，而且

不要鬧? 真的沒內容

原來是你CF的鍋阿 真慘 一盲引眾盲 相偕入火坑

真有這麽剛好？ 我要簽樂透了

邪見俱樂部~~

我們談因果觀是談十二因緣的因果觀，而且是有一系列順序的推論過程將無明滅除，但你們不是這個推論過程，而是把因果觀解讀為宿命論，然後再否定因果觀，將因果觀誤解為常見，再撥無因果

因果觀就是導向宿命論啊

那是你和CF一群誤解因果的人 自嗨出來的理論

我這邊大概先跟你講一下十二因緣的因果觀推論過程

我的認知十二因緣是當下同時發生，所緣不同就別吵

就是缺乏基本教理見解 一群人自嗨罷了...

依據雜阿含22經：當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常；正觀無常已，色愛即除；色愛除已，心善解脫。

《雜阿含經·二九八經》即玄奘譯《緣起經》:『“佛言，云何名「緣起初義」？謂：依此有故彼有，此生故彼生。所謂：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁、歎、苦、憂、惱，是名為純大苦蘊集』

乾脆把佛經全置頂，大家別討論了哀呀，我第一次看到雜阿含呢，真是太新奇

因果觀=> 十二因緣 => 滅除無明 =>無常 => 無我=>空性以上是佛教的十二因緣修法。你家CF版本：因果觀=>十二因緣=>宿命論=>常見=>撥無因果

那叫因緣觀，道次第告訴你哪些條件，不是按步走

知道問題出在哪裡了嗎？出在第三個步驟，你家CF在無常想就斷掉了，這跟雜阿含22經

我只是說隨佛不錯，我的師父可多了，是現實

『彼一切希皆無常』就開始不一樣，所以你才會受影響變成現在這樣別騙了，你的文字敘述脈絡跟立論就是隨佛這一套理論

而且 這世界上沒有哪個個資格的師父會說:沒有因果

哪裡都一樣，你知道台灣現在多少原教團嗎？

說一個你的師父來聽聽 大家來評看看 哪個會說沒因果舉個原教團說沒因果的來聽聽??

我講的是因緣觀啊，我認為持因果觀會修錯啊

那是因為 你自己對因果的了解就是錯的 當然後面推的全都錯 並且 目前看來沒有半個正常的原教團支持你的邪說謬論

三世如果是 "常見"，那你的當下一定是 "斷見"。為什麼 ? 因為只有當你執著你在右邊才會看到左邊。常見 的相對面就是 斷見。 北方 的相對面就是 南方。所以也證明為什麼你會 "撥無因果"。現觀緣起的當下，離斷見也離常見。可見你學錯了。

那你拿出你的不常見來觀當下給我看你能知道左邊右邊南北，你的不常見是什麽又開始群魔亂舞玩空上加空，一言不合洗經典

因果本來無常 若"因"為常 你應該永遠不會變 因為成為你的因本是常法 但現實證明不是若果為常 那每個東西本應不會變話 但現實不是這種基本見解大概小學生都知道 只有邪見者不知既然連基礎的東西都不懂 就不用在佛版上群魔亂舞一堆亂七八糟的低級邪說還拿時間綑綁因果? 笑死人了 常見外道

你家CF的理論還有一個很大的問題：就是完全忽略修行者內心『願力』在修行過程中所起的決定性或者引導作用，而只一直強調『過去』因緣會決定『現在』，『現在』因緣又會決定『未來』的宿命論

另外 你的觀念裡完全不知道[近取因]和[俱有緣]過去因做為近取因 也需要大量的[現在緣]作為[俱有緣]宿命論是不看緣的 佛陀說的因果 因和緣都要同時考慮當破壞因、破壞緣 任何一者 果就不會出生 這和宿命論

佛不會講不能明的東西好吧，因果觀都要到上帝去了

佛陀說 : 「以此諸法壞故不常，續故不斷。」

有基本的極大差別 這見解非常基本 你連這也不知道y上帝沒有講因果觀 你可以去自己掌嘴了

別再跟我提常見，先立因再認果

但是你把這種"不斷"，錯誤理解成常見。

上帝認為 一切的因都是他造的 別人受果 佛可沒這樣說你自己反駁不了正理 結果只會[不要跟我說~不要跟我說~] 這就是基礎都沒有的人 重學吧你基礎這麼薄弱 就自己虛心向佛陀學習不然 苦果依然是你受

佛教講因果觀目的是要人斷執著，起無常無我想跟外道的宿命論完全不一樣好嗎

我當然知道會不斷生變啊，但誰說你能認果的？

你啥也不知道 你認為因果是常法 哪裡知道生變??

你們自己悟性差，把佛教的因果觀錯解為外道的宿命論，然後回頭說現在南北傳教因果觀都是錯的，不是邪見是什麼？

你要這樣認知正是宿命論，不可知為知之，種姓制度嗎

你認為不能認果 是覺得生出的那個果樹和當初的種子毫無關係是嗎?種姓制度和因果觀哪裡有關係? 那是你自己幻想來的你認為因果觀導致種姓制度 這就是一種因果觀 自打臉!

果樹已和過去種子無關係

前面講過因果觀和宿命論的差別了 你是不敢看還是不敢

有辦法檢舉leo送他進桶嗎？

就已經跟你說佛教的因果觀跟宿命論不一樣了，還在貼標籤？

你是在哈囉？

。

果樹和種子無關係唷? XDDD 現實全部都在打臉你耶笑死人了 你去問任何小學生都知道 他們都親手種過綠豆 都親眼看過綠豆發芽耶 XDDD

又在演內心戲自己演，簡單道理都能搞糊途

又在自己群魔亂舞了 連這麼簡單都被小學生打臉所有小學生都知道 種子和發的芽有直接關係耶你要說沒關係 只能說 睜眼說瞎話一輩子就因為愚蠢的錯誤因果定義 自己下輩子生生世世受苦還是勸 好好懺悔 重頭學佛 把佛說學正確再說吧

過去因本來就會影響今生果。宿命論的意思是，這個果無法改變。但是佛教因果，是講因、緣、果。你造新因，斷惡緣修善緣，結果自然會改變。您可能真的搞錯方向了。

另外補充，不會因為過去因能生今生果，因就會變成始終存在的常法，你就是這裡想錯了，第一，因不是個實體物質，沒有什麼實體物質始終存在不變，因不長這樣。第二，你可以想想果樹，從種子種下去到成熟結果之間，不斷加入新的緣，最後果實出現，這是一個不斷連續的變化，種子具備能生的潛力，但也需要大量的緣才能生果從種子到果實之間，種子也不是常法的狀態。但不會因此認為，種子和果樹完全無關，這太離譜。所以，建議你要全部從頭學，你用想像做的一堆結論最好全部拋棄，因為你的結論被佛說打臉，也被現實打臉。如果連因果都不能理解，那就根本談不上緣起。邊都沒有

又在拿種子與果樹的謬論，人事物是這樣比喻嗎

比你的好多了 你的荒謬到小學生都會笑

找你的眼裡，每個種子長出來的果樹都一樣

人事物一切因果緣 不會超過[近取因]和[俱有緣]的範圍你的腦子裡沒聽過緣對吧

你又開始知道緣生有異喔，植物還會演化變種呢

你到現在都不知道因和緣才會生果 真是可笑 小孩都知到種子是因 澆水灌溉陽光空氣是緣 和果都有直接關係

種子果樹那是給初學者方便懂，還拿這個開玩笑

你有算進去颱風嗎，無量因無量果又來了

很難理解嗎? 超過你的腦容量嗎? XDD

一開始就講佛不會講不能明的東西，你又進入外道想

照你邏輯要先有神通才能因緣觀，不然不能知道真實果

那是你的邏輯 大概你幻想到的吧 XDDD佛說緣起是要斷除執有自性 斷除業果愚是第一步

我沒發文前，你發文的因是什麽

斷除業果愚 基本就是好好學習佛說業果的正見透過學習佛說業果正見 斷除業果愚 再透過正確了解佛說緣起 斷除執有自性 而斷除真實義愚 這是過去阿羅漢聖者們走的路 你要創新 基本能力不到 就別想了佛陀在經典裡面已經清楚講過很多 教理和實修法

又進入講廢話狀態

自己不好好學習 在那裡創 創半天也是三腳貓內容你已經廢話整個佛板很多篇了 ~ 也挺活該的諸法的因果 佛陀在很多地方都講得很詳細清楚了如果你不能了解很多事物的因果緣起 自己去好好學習去好好學近取因和俱有緣

照你種子謬論，我發文所以你就一定發文，可以觀

你學習能力很差唷 連我講這麼清楚你都可以搞錯

人家真懂的不用抱著經文搞笑

你有沒有發現 你對事情只會找一個因 然後就沒了你就是不懂 連經文都不敢面對 只會通篇搞笑 XDD

我們講話的因果很簡單 你連這都不會 XD

又要無始無量不能觀，佛跟你開玩笑是吧

沒有我的因是吧，我是因你就有講話的果，種子論

我講話的"聲音"為例 近取因是同一續流的我的聲帶振動

我講三世面向再讀一次

因為近取因是同一續流故 你只能當作緣你的邪見當作廁紙都嫌粗 不想髒我的眼 自己去學學佛陀說的近取因和俱有緣 你看 你每次被破斥說不出話來就只會爆氣 都看膩了你和CF確實一盲引眾盲 相偕入火坑 我還有經典依據呢佛陀多次講過 撥無因果邪見 只能下地獄你喜歡等活地獄 還是大燒熱地獄 還是大叫喚地獄??

你這因果觀能如實知當下我頭給你

那你準備頭給我了 快給我!當下觀近取因的自心 本無自性安立 這就是了 頭給我你要什麼給?頭什麼時候給我??

那我是種子還你是種子，誰是果樹，不是很會

我講完了 你沒看懂?? 再講一遍 專心聽唷當下觀{種子}(近取因)的自心 本無自性安立 這就是了看來你會力很差啊 講兩次還不懂

人家講就專心聽，天天在那邊，我講三世面向哪裡不對

慧力這麼差 難怪會結論出這麼多荒謬可笑的邪見來人家講你沒專心聽 也沒搞懂 光是因果常法就錯到天邊

認為時間過去因會消失就是愚蠢的謬見 哪裡對 XDDDD被打臉只會哭了齁 頭什麼時候給我???

一問就不能用不能答誰搞笑，種子論不能論了？

你頭給我吧 ~ 依照你的承諾 我要你的頭眼睛不好 我答種子論兩次 不敢面對喔??XDDD當下觀{種子}(近取因)的自心 本無自性安立 這就是了業的種子是心續流 這就是種子 腦子還能用嗎?還是 開始眼睛都不敢看了 XDDD你的頭給我了唷 依照承諾 你的腦子算我的你的腦子算我的 就要照我的命令學佛 你自己承諾的乖乖去把佛陀說業果見學清楚 好好懺悔 你的頭要聽令

誰的心，你的心還我的心，誰是種子我過去因種出你這壞果喔

講話前一續流 當下思考的那個世俗心 這是我說話的種子 你過去的因 是你現在的因 對我來說只是緣看吧 你非常無知 厚重的業果愚 連因果緣都搞不清楚

你覺得你這樣惡搞自己要學什麽

你過去的因 是你現在的前因 對我來說 你只是緣你惡搞自己的生命 搞成現在這個鳥樣 連頭都欠我你還是乖乖去跟佛陀學 正確因果 不然業果愚一輩子

原來我種下你這個因喔，我這麽衰

現在把頭給我 你還有一條活路 說不定免下地獄 XD原來你文字理解很有障礙唷你過去的因 是你現在的前因 對我來說 你只是緣

不光你這因果觀有問題，上面因果觀的因緣更加大問題

所以 你無法種下我 你只能種下自己所感得的受算了吧 你的問題早就被佛說足以下很久地獄了 沒人問提比你大 業果愚厚重 連明都沒有的邪見者你的問題大到 頭要給我還不敢面對咧

所以你的因緣還是只有當下不是嗎

笑死 你有多不敢看阿:[你過去的因 是你現在的前因對我來說 你只是緣 ] 是多不敢看 笑死人!!!你頭該給我了 業果愚邪見者

你剛不是種子論，有種子就有果樹，又換套啦

哈哈哈 一個蠢到講中文也看不懂的 XDDD

每個扯到最後跟我講差不多你鬼扯啥

所以你有不明因，我對的緣，所以你講話是吧一緊張就貼資料是人的常見，忙完回來你還在我執你還有什麽新的花招快對出來你是在找真理還是在找敵人因果論讓眾生卡在這名相當中，你再換名相都是錯緣具足是同時發生的，只是面向不同，別再卡因果了你再那個因那個果，就像上面仁兄十二因果現實不能用

好好笑 我已經重複三次你還看不懂 還不明因咧你是多緊張 是因為我一直跟你要頭嗎? 你頭是該給我舉了一堆例子都在跟你清楚正明 因緣果的關係你被打臉不敢面對 慧力太差自己不敢看真的是愚癡厚重對我來說 我的前續流是種子 而你只是個緣愚癡者leo1984: 所以你有不明因 XDDDD你連前續流都不能理解唷 XDD 我的天 基本東西都不會