佛法常要我們修行的人處於正念狀態
因為本身很愛恍神 發呆 呆滯
請問該怎麼辦?
是不是要常練習專注,才有利於修行呢?

找您有興趣的法類去思惟~思惟久了對境就能任運而生廣論在未修中間有講到四種資糧~密護根門~正知而行~飲食及睡等四種~~~思惟觀察後~就不容易有妳說的現象

修行者有入根本定與後得位兩種時段，比如早晨起來可先禪坐禪思佛法法義，這就是修入根本定，雖然我們還未能達到真正的入根本定，但這是隨順的修習；上座禪坐禪思法類，可思惟大悲心、菩提心、四聖諦、十二緣起支、業果道理、皈依三寶等各種法類的內涵，如理思惟產生定解，安住在此定解的覺受，下座後也就是後得位，依於聞思抉擇定解的法義去在日常生活中行持抉擇，當覺得串習力不夠無法提起正知正念時，可再入座禪修，將心置於一處重新思惟法義，以正知正念獲得對於所緣法義的明晰，而後再下座出定。一般說一天上座四次。而在上座（入根本定）與下座（後得位）之間，如上面板友所說以防護根門、正知而行、飲食知量、悎寤瑜伽四種資糧，護持淨修善所緣行相，能令正念不易退失。《大智度論》云：「禪，秦言思惟修。」關於上座如何禪思法義形成止觀，可參考末學前面幾篇分享過的“云何求得奢摩他？”“云何善巧毘缽舍那？”要禪思各項法類，對於各項法類的內涵則要認真聞思學習，如此上座時才有思惟法義的材料，否則腦袋空空不是正確的佛法修行，不能趣於佛法的法義修行，不能漸次證於法義而如果你有經常恍神、發呆的情況，表示身心粗重不堪能，看看是否有四大不調等引起的障礙。以佛法來說，身心粗重無法堪能地行持善業，提不起正知正念，易落入昏沉昏昧，如果成為習慣將會是修行很大的障礙，也產生不了證法義清明的智慧（身心粗重的相違品是身心輕安，禪修時以正知正念除遣散亂掉舉與昏暗沉沒，會漸次得身心輕安，能對治粗重不堪能。）