: 推 congency:隨喜。不知具相和隨順的差別何在？ 06/28 05:33
: → cool810:比如九住心過程中的止定是隨順奢摩他作意，九住心後生起身 06/28 05:41
: → cool810:心輕安所攝的定是真正具相的奢摩他，此時達到初禪近分定。 06/28 05:42
: → cool810:以觀察慧對如所有性盡所有性進行揀擇、分析、觀察、思惟， 06/28 05:45
: → cool810:在未達到真正具相的毘缽舍那勝觀時，是隨順毘缽舍那作意。 06/28 05:46
: → cool810:這篇與前面兩篇有關，合起來看就會較清楚其中內涵： 06/28 05:48
: → cool810:#1JhABDRk 《解深密經》云何修奢摩他（止）？ 06/28 05:48
: → cool810:#1JhAcrPW 《解深密經》云何修毘缽舍那（觀）？ 06/28 05:49
: 推 a1014a:REJOICE 06/29 22:55
上次congency板友問具相和隨順的差別，佛陀有回答過彌勒菩薩相關問題，補充如下：
﹝詳細內涵請參見此二篇 #1JhABDRk 云何修奢摩他（止）？
#1JhAcrPW 云何修毘缽舍那（觀）？﹞
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‧CBETA T16, No.675
《深密解脫經》卷第三
三藏菩提流支譯
聖者彌勒菩薩問品第九
爾時聖者彌勒菩薩摩訶薩依奢摩他（止）、毘婆舍那（觀）所攝法相，白佛言：
「世尊！世尊菩薩依止何法，住持何法，於大乘中修行奢摩他、毘婆舍那？」
佛告彌勒菩薩言：
「彌勒！依說諸法差別之相，及能住持阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒！如我所說
四種觀法，菩薩依彼四種觀法，修行大乘奢摩他（止）、毘婆舍那（觀）。何等為四
？一者分別觀，二者無分別觀，三者事別，四者所作成就。」
（修習止觀的四種所緣：一、分別觀─有分別內三摩地所行影像，二、無分別觀─無
分別內三摩地所行影像，三、事別─盡所有性的世俗諦與如所有性的勝義諦，四、
所作成就─修習止觀所得身心輕安樂之果，得到止觀的功德。）
彌勒菩薩問佛言：「世尊！有幾種奢摩他觀？」
（以上四種修習止觀的所緣中，有幾種是修習奢摩他(止)時的所緣？）
佛言：「彌勒！惟有一種奢摩他觀，所謂無分別觀。」
（這四種中，只有一種是修習奢摩他(止)時的所緣，即：無分別內三摩地所行影像）
彌勒菩薩復言：「世尊！可有幾種毘婆舍那觀？」
（以上四種修習止觀的所緣中，有幾種是修習毘婆舍那(觀)時的所緣？）
佛言：「彌勒！惟有一種，所謂差別觀。」
（這四種中，只有一種是修習毘婆舍那(觀)時的所緣，即：有分別內三摩地所行影像）
彌勒菩薩復言：「世尊！有幾數名向二觀？」
（以上四種修習止觀的所緣中，有幾種是修習奢摩他(止)、毘婆舍那(觀)時的共同所
緣？）
佛言：「彌勒！有於二種，一者事別，二者事成就。」
（這四種中，有兩種是修習奢摩他(止)、毘婆舍那(觀)時的共同所緣，即：事邊際(
世俗諦與勝義諦，世俗諦盡所有性、勝義諦如所有性，二諦的內涵都可以作為修習
止或觀時的所緣)、事成就(修習止或觀成就時得到身心輕安樂之果)。）
彌勒菩薩言：「世尊！云何菩薩依四種法修行奢摩他、毘婆舍那觀，善知奢摩他
、毘婆舍那？」
佛言：
「彌勒！如我為諸菩薩所說差別法相，所謂修多羅、祇夜、和伽羅、那伽他、憂
陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝憂多伽、闍多伽、毘佛略、阿浮陀檀摩、憂婆提舍。
（修多羅等十二項為三藏十二分教）彌勒！一切菩薩於如是等修多羅（修多羅等三藏
十二分教）中，應善諦聽，口常善誦，心常善知，智常善觀，慧如實覺。
彌勒！諸菩薩等於彼修多羅中，善思惟已，於空閑處獨坐觀察，觀察彼心內常隨
順，如是觀心如是不斷心，彼菩薩得身樂心樂。彌勒！是名我說菩薩修行奢摩他法。
（如此修習得到身心輕安喜樂所攝持的定，稱為得到具相的奢摩他安止。）
彼菩薩得身心樂已，依身心樂觀所說法，如向思惟一切諸法，觀察內心三昧境界
像，能信諸法離於思惟。彌勒！諸菩薩等如是觀彼三昧鏡像，可知彼義覺觀思惟，忍
悕見意知覺現前。彌勒！是名我說菩薩修行毘婆舍那。彌勒！諸菩薩等應當如是善知
毘婆舍那。
（如此修習得到身心輕安喜樂所攝持的慧，稱為得到具相的毘婆舍那勝觀。）
爾時聖者彌勒菩薩，白佛言：
「世尊！世尊菩薩未得內心觀像，未得身樂未得心樂，佛說彼觀名何等觀？」
（未得身心輕安喜樂所攝持的定時，如何稱呼？）
佛言：
「彌勒！非奢摩他，是隨順奢摩他，是故我說名為隨順信奢摩他。」
（未得身心輕安喜樂所攝持的定時，不是具相的奢摩他安止，是隨順的奢摩他安止）
彌勒菩薩言：
「世尊！菩薩未得身樂心樂，觀於內身三昧境界，思惟彼法如是觀心，佛說彼觀
名何等觀？」
（未得身心輕安喜樂所攝持的慧時，如何稱呼？）
佛言：
「彌勒！我說彼觀非毘婆舍那，名隨順信毘婆舍那。」
（未得身心輕安喜樂所攝持的慧時，不是具相的毘婆舍那觀，是隨順的毘婆舍那觀）