《菩提道次第廣論》pg143L1~pg143L7
若能如是觀相續者，諸先覺云：此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是
我等錯誤，全無解脫。校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而
能至心了知如是，是為智者。
《集法句》云：「若愚自知愚，是名為智者。」若校法時，與法乖反，猶如
負屍，自妄希為法者、智者、淨者、極頂是為下愚。《集法句》云：「若愚思為
智，說彼為愚癡。」故其極下，亦莫思惟於法已解。
又博朵瓦則引此《本生論》文觀察相續，如云：「虛空與地中隔遠，大海彼
此岸亦遠，東西二山中尤遠，凡與正法遠於彼。」此說我等凡庸與法，二者中間
如彼諸喻，極相隔遠。
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■ 釋義——摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
諸先覺說：透過業果及法義來觀察自己的心，察覺到自心與法義完全不符順，認識到
原來先前所做的是錯的，如此就沒有解脫的可能。即透過法義來校對自己過去所做，看到
自己的錯誤了，這才是真正的智者。
如果以法義來觀察自心，卻不是這樣，那就像背死屍（屍體與背負者是完全背離的）
，卻妄言說自己是修行者、智者、淨者，這才是真正的愚癡。
一開始學法時，大部分的人都會認為自己非常正直，根本沒有做過什麼壞事。若修學
了很久，還覺得自己沒有什麼問題，沒有需要改善的空間，那就真的有問題了。
透過學習法義，慢慢了解白業的殊勝和黑業的恐怖，原先以為理所當然的事，對照法
義，才知道是不應該做的，而察覺到原來自心跟法是如此疏遠。如果能如此察覺，是好現
象，說明真的有進步。這是初學者必須跨出的第一大步。怕就怕學了好幾年法義，還說自
己沒有什麼問題，那就成問題了。