【 印光大師：正確閱經的方法和原則是什麼 ? 】
至於閱經，若欲作法師，為眾宣揚，當先閱經文，次看注疏。
若非精神充足，見解過人，罔不徒勞心力，虛喪歲月。
若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。
或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。
或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。
不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。
從首至尾，一直閱去。無論若文若義，一概不加理會。
如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。
即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。
六祖謂但看《金剛經》，即能明心見性，即指如此看耳，故名曰但。
能如此看，諸大乘經，皆能明心見性，豈獨《金剛經》為然。
若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想，卜度思量，
豈能冥符佛意，圓悟經旨，因茲業障消滅，福慧增崇乎？
古人專重聽經，以心不能起分別故。
如有一人出聲誦經，一人於旁，攝心諦聽。
字字句句，務期分明，其心專注，不敢外緣一切聲色。
若稍微放縱，便致斷絕，文義不能貫通矣。
誦者有文可依，心不大攝，亦能誦得清楚。
聽者唯聲是托，一經放縱，便成割裂。若能如此聽，比誦者能至誠恭敬之功德等。
若誦者恭敬稍疏，則其功德，難與聽者相比矣。
今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆。
而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉，甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，
而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊歎，謂其活潑圓融，
深合大乘不執著之妙道。
真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。嗟其魔眷橫興，無可如何耳！
智者誦經，豁然大悟，寂爾入定。豈有分別心之所能得哉？
一古德寫《法華經》，一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫。
侍者入來，言天黑定了，只麼還寫，隨即伸手不見掌矣。
如此閱經，與參禪看話頭，持咒念佛，同一專心致志。
至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。
明雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁。中年出家，苦參力究。
忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行實為人所難能。
久之大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。猶不識字，不能寫。
久之則識字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。
此諸利益，皆從不分別專精參究中來。
閱經者亦當以此為法。此老語錄，已入清藏。
譚埽庵以名進士，皈依座下，為制道行碑，有一萬餘言。
閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。
若欲研究義理，或翻閱註疏。當另立一時，唯事研究。
當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。
未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶。
否則終日窮年，但事研究。縱令研得如撥雲見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。
於身心性命，生死分上，毫無千涉。臘月三十日到來．決定一毫也用不著。
若能如上所說閱經．當必業消智朗。
《 復永嘉某居士書五 》
南無阿彌陀佛

隨喜！頂禮印光大師!

阿彌陀佛!阿彌陀佛!(早不說你要貼這篇,我就不用野人獻曝了 >"< )

南無阿彌陀佛

隨喜

s大謙虛了。南無阿彌陀佛

謝謝分享。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛