好，我們看第一個問答：
問：若實無我，誰能造業？誰受果耶？答：然諸有情，心心所法，因緣力故，相續無斷
造業受果，於理無違。
那麼我們前面講到我空法空的真如，是生命的本質，是生命的本體，那有人就提出疑問了
他說呢：假設我們的生命的假相的背後，沒有一個自我來操控我們的因果，那麼外道就提
出一個疑惑說，那既然無我，那誰去造業呢？誰來得果報呢？
從我們一般的認知就是：這個業，是誰在拜佛？當然是我在拜佛，我在持咒。那麼我
們以前是用自我來造善業，那麼未來也是由這個我來得果報。那麼外道的意思就是說，假
設你毀滅了自我，那你就違背了因果道理了，因為有一個我，才能夠合理的建立一個因果
的道理，因為我自作自受嘛！由這個我去造業，然後由這個我來得果報，這樣才合理。那
現在佛陀說一切法無我，生命的本體是真如，是空性，那你這樣不是把因果給毀滅了嗎？
佛陀說：空性的真如並沒有毀滅因果。佛陀說：然諸有情，心心所法，因緣力故。
他說：這個受用果報，不一定要靠我，就是一念明了的心嘛！那麼這個心呢，透過第
八識的業力的釋放，這個因緣力故，就是一切都是第八識的業力的釋放，讓第六意識來承
受，所以它們兩個相續不斷。第八識從開始出生就不斷的釋放業力，那麼第六意識就透過
感受來接受業力，這從小到大，相續不斷，造業受果，於理無違。
所以它這個地方就說明，當我們在受用果報的時候，它是沒有一個造作者，這個很重
要。就是說我們以前遇到障礙的時候，我們第六意識會產生一個錯覺：欸，這個是誰做的
？是誰想要來傷害我？其實這個地方沒有一個造作者，因緣力故。《楞嚴經》講得更徹底
，叫循業發現，就是你業力成熟了。
所以我們今天一定要徹底的消除這種對立的感覺，我相、人相的對立。所有你今生的
遭遇，只有一種情況叫做因緣力故，或者叫循業發現，所以它沒有我嘛！就是你一個明了
的心，接受因緣的力量的主導，因緣讓你快樂，也是因緣讓你痛苦，這當中是無我、無我
所的，是畢竟空、無我無我所的，完全是你過去生的因緣成熟了，所以它引導你快樂、引
導你痛苦，所以不是由我讓你快樂，也不是由我讓你痛苦。也就是說你的快樂痛苦，不是
你主宰出來的，是你的因緣成熟，是因緣讓你快樂，也是因緣讓你痛苦，這是第一點，這
是我們應該認知的。
唯識學概要——106