（續：「至於《觀經》下品三人，俱是惡人者。善導大師謂下品上生者，是造十惡輕罪凡
夫人，下品中生，是破戒次罪凡夫人」）
我們在這裡，繼續看這底下一句，「下品下生，是具造(就是具足的造)五逆等重罪凡
夫人也」。五逆大罪，沒有比這更重的。第一個殺母親，第二個殺父親，古時候沒聽說過
，現在真有，而且還常常聽到。第三個殺阿羅漢，阿羅漢有神通，你找不到他，阿羅漢是
老師，他是教化眾生的，所以阿羅漢代表老師，殺害老師罪重，五逆罪。下面一個，出佛
身血。佛是根本老師，福報大，有護法神保護，你害不了他，但是你讓他流一點血，受一
點傷，可能。這講提婆達多想害佛，他知道釋迦牟尼佛每天到村莊裡面去托缽，經過一個
懸崖，他在懸崖上面放了石頭，佛走到下面，推下去，想把他打死，韋馱護法在當中，用
金剛杵把石頭攔到，石頭碎了，碎片打到佛的腳，出了一點血，叫出佛身血，故事從這來
的，這是五逆罪。最後一個，破和合僧。破壞僧團，讓修行人不能成就；也就是說障礙修
行人自行化他，障礙他自己修行，障礙他教化眾生，這種罪也是最重的。五種，墮無間地
獄，這是極重的罪。造這樣極重的罪，如果你那一口氣還在，有人勸你回頭、勸你懺悔，
你真心懺悔認錯，信願持名，還是可以往生。
阿彌陀佛，大乘佛法，慈悲到極處，一生造罪業，臨命終時，一念肯回頭就行。回頭
就是佛，不回頭是妖魔鬼怪，回頭就是佛。所以，我們對於作五逆十惡的人，敢不敢輕視
？不敢。為什麼？他到臨終時候，一遇到善知識，他一懺悔，他都往生極樂世界，我還跟
不上去。這是真話，不是假話。我們怎麼知道，他將來有沒有機會？所以你能夠向這處想
，對於作惡的人，你對他也很恭敬，你也不敢隨便批評他。所以他有好處，我們讚揚；他
做得不對的地方，絕口不提，不放在心上。放在心上，把別人的惡放在我心裡頭，我這個
心也就變惡了，這個當上得很大，不可以這樣做法。決定不能把別人的惡行、惡念、惡言
放在自己心上，再加以批評那個人，那你的業就更重了。眼目當中，從早到晚，看這個世
界，樣樣都是美好的，人人都是佛菩薩。你決定是上品上生，沒有惡念。這個世間是用念
頭造的，有不少有惡念人造的，我現在不參加他們的行列，我站出來了，我看清楚了，統
統是善人，統統是佛菩薩。惡人是一念迷惑造業的，他不是真的惡，他本性本善，不惡，
惡是習性，是受外面不善的感染變成不善。
特別是把別人的不善放在心上，讓自己也變成半個不善，這個問題很嚴重，而且非常
普遍。今天在這個社會上，無論在什麼地方，無論在什麼時候，你都能發現，而且很多。
自己要認清楚，自己要學佛菩薩，用佛眼看眾生，這就對了。我們這一生才能得度，有把
握得度，把握在哪裡？把握就是在見色聞聲，接觸大眾的時候，警覺很高，不把惡的放在
心上，放在心目當中都是善，都是好事。惡人，學孔老夫子那個態度就行，「三人行，必
有我師」。三人是自己一個，另外一個善人，一個惡人。看到惡人，想到我自己有沒有像
他那樣的惡行惡念，有則改之，無則加勉，他是我的老師。善人，我看到的善人，想想我
自己有沒有善，有沒有像他那樣善，有，保存好，保住；沒有，趕快學習。所以善人惡人
都是老師，善人惡人都是佛菩薩，好！真學到東西，無論在什麼場合，你都在提升自己，
都在進步。這叫菩薩學處，一切時一切處，只要會。
世尊在世，那麼多人跟釋迦牟尼佛。世尊走了之後，歷代一些高僧大德，有不少也到
釋迦佛的地位，有修成的，有佛菩薩再來的，為我們做示現，來接引我們。方便有多門，
門門都盡善盡美，問題在契機。契機我們要重視，自己知道自己是什麼根器，我學什麼法
門就會很有成就。如果法門太高，太難學了，我不是這個根機，學一輩子不能成功，那就
錯了。教下比較普遍，有經典可以做依靠，太深了，我換淺一點的，或者循序漸進，慢慢
向上提升，這很好。唯獨一個宗門禪宗，一個是密宗，這兩宗特殊，都需要真善知識幫助
你，要不然走火入魔，自己不知道，自己以為成就了，其實錯了。
所以我這三個老師，方東美先生、章嘉大師，跟李老師，都警告我，決定不要去碰禪
宗、不要去碰密宗，我是接受過警告的。他說這兩個宗，不是你的根機，你做不到。所以
我跟章嘉大師三年，是章嘉大師的晚年，我跟他的時候，他老人家六十五歲，他六十八歲
走的。他告訴我，學密，前面十二年學顯教，那我的顯教還沒有學完，不能學密。我跟他
三年，那個時候他教我一句咒語，觀世音菩薩六字大明咒，這是普通大家念的，唵嘛呢叭
咪吽，這西藏的發音。我向他請教，這句話什麼意思？在密是不肯說的，只教你念，不懂
意思。不懂意思怎麼行？密宗要觀想，觀想、手印、口念咒，三密相應，所以我都問清楚
。他老人家告訴我，這六個字，「唵」是身體；「嘛呢」是蓮花，我們中國經文上翻摩尼
，蓮花；「叭咪」，保持；「吽」是意。你看，字的意思分開來講，身、蓮花、保持、意
，那我們用中文來組合，就很容易懂了，保持你的心、你的身，像蓮花一樣出污泥而不染
，意思好！教我念這句。很多人念這個，不知道什麼意思，我是章嘉大師給我解釋。所以
我們才曉得，密咒要是真正有上師給你解釋，都是最好的句子。好在它密，密的好處，不
讓你知道，為什麼？容易得定，就是只知道念這個咒，把妄想分別執著統統都念掉，是從
念咒而得定。就像我們對知識分子，喜歡讀書，讀書千遍，用讀書修禪定。所以無量法門
，顯教密教、宗門教下統統修定，唯有因定開慧，佛教的教學目的達到了。所以密容易得
定，沒意思。章嘉大師給我一講破的時候，我有意思，他們念這一句話沒意思，我念這個
話有意思。通常上師是不講的，不跟你說的，只教你念。我的根性，你不講清楚我懷疑，
所以章嘉大師慈悲，就給我說明白了。
下面，「下輩之內，有多類故。《觀經》說惡。今說善人。故《覺經》（即《漢譯》
）云：其三輩者，當斷愛欲，無所貪慕。」這八個字很重要。人之所以出不了六道輪迴，
就是愛欲。所以古大德又說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。這愛欲要不斷，出
不了六道輪迴，這是情執裡頭最深的一層，無量劫薰修。所以人，佛說得很清楚，《百法
明門》裡面就可以看到，這法相宗入門的書，煩惱二十六個，根本煩惱六個，隨煩惱，大
隨、中隨、小隨總共二十個。善心所，這就是說，煩惱心是惡心所，不善的，善心所只有
十一個，惡心所有二十六個。你看看，你是善多是惡多？所以人學壞容易，學好難，不容
易。善根的深厚，完全看愛欲，愛欲薄的人善根厚，愛欲重的人善根淺。其深淺固然是有
關係，但它也不是絕對的關係，絕對的關係還在遇緣不一樣，遇到的緣很殊勝，成功容易
。佛法講緣，但是遇緣跟自己的善根，過去世如果沒有修行也很困難。過去世有修行，遇
到同樣的緣就方便了，過去學這個法門，現在又接上，很快就提升了；過去生中學的跟這
一生不一樣，提升就很困難。普遍快速，有成就，只有淨土，只有這一門，這一門難信易
行。你看看，蕅益大師把它說成四個字，淨土宗，「信願持名」。真信真願，肯念這句佛
號，四個字就解決了，就把這個法門說盡了，說得再多，都離不了這四個字。所以印光大
師稱讚，古佛再來也沒辦法超過其上，他說絕了。我們要重視，我們要知道自己根器不足
，斷煩惱難，開智慧也難，就用這四個字，好！這四個字要用得得力，你一切的願望，這
一生可以圓滿。
像海賢老和尚，海賢老和尚念佛功夫，功夫成片，我覺得二十五歲之前，功夫成片；
事一心不亂，頂多三十歲；理一心不亂，頂多四十歲，換句話說，四十歲他就成佛了。他
不說，他師父警告他不能說，他不說。我們相信老人不會騙人，他是多次見佛，沒人問他
。如果我要碰到他的話，我頭一句會問：你見佛多少次了？我相信超過十次，有九十二年
！從功夫成片，第一次見佛，換句話說，第一次見佛，往後估計九十年，總八十五年以上
，這麼長久的時間。我們初祖慧遠大師，東晉時代，在江西廬山建第一個念佛堂，這淨土
宗的祖庭。遠公大師一生見佛四次，最後一次他說出來了，佛來接引他往生，之前三次見
佛、見到極樂世界，沒有跟任何人說過，最後這一次來，往生了，告訴大家極樂世界真有
。這第四次，佛來接引，而且看到蓮社在他之前往生的人，統統在阿彌陀佛的旁邊，一起
來接引他，都見到了。所以海賢老和尚，那麼長的時間，我相信不止十次。這給我們做見
證，真有，不是假的。
他能見到，我們也能見到，只要我們放下萬緣，把障礙除掉。障礙就是妄想、分別、
雜念，分別執著這個東西把我們的慧根障礙住了，真能放下，智慧就現前。人人都有智慧
，所以我們自己都有，只要自己肯幹，依教奉行，都能恢復。恢復了之後，我相信，像海
賢老和尚的師父告訴他的，明白了不能說。為什麼？時代不一樣。在釋迦牟尼佛那個時候
可以說，你說出來，別人尊敬你。現在不行，現在人不相信，相信科學，叫拿證據來。你
見到極樂世界，你把極樂世界拿給我看看；你見到阿彌陀佛，你把阿彌陀佛請來，讓我看
看，見見面。你要做不到，他說你胡說八道，妖言惑眾，一身的罪名，麻煩可大了。所以
處的環境不相同，只能放在心上。到臨走的時候來現相，行，最後表演一下給你看，你相
信了，你再找茬，他走了，離開這個世界了，找不到他了。
所以愛欲，儒家教我們格物，物就是物欲，要無所貪慕，沒有羨慕，沒有貪戀，要做
到這一點，就真能放下。第二，「慈心精進，不當瞋怒」。希望你這一生都不發脾氣，要
學這個功夫，再可惡的人，也是笑臉相迎，學著不發脾氣，這是功夫，練功。逆境裡頭沒
有瞋恚，順境裡頭沒有貪戀，順境逆境、善緣惡緣都不干擾你了，你都能不動心了，這定
功。所以一個人一生在這個世間，沒有一個是對立的，不跟人對立，他跟我對立，我不跟
他對立，沒有怨恨的人，沒有對立的人與事，好！心清淨平和，這就是享福，這就是享受
。「齋戒清淨」，齋是心清淨，戒是幫助你心清淨，身心要清淨，與性德相應。你看惠能
大師開悟，第一句話說，「何期自性，本自清淨」，清淨是性德，不受外面干擾。「當一
心念欲生無量清淨佛國」，這就是極樂世界。我們一心念佛，希望往生極樂世界，極樂世
界是無量清淨佛國。
「蓋往生品類，萬別千殊。三輩九品，只是粗分」，這是講真話。是不是只有三輩九
品？不止，品類太多了，這是粗分。告訴你這三輩九品，然後你知道為什麼，每個人跟每
個人帶的業不一樣，他怎麼會平等？我們講帶業多少，這個多少也是個籠統的數字，多裡
頭還有多，少裡頭還有少，無量無邊，十方世界去往生的人，所以三輩九品是粗分。這一
個下品當中，「已類別無數。彼經明惡人，本經則指善士」，這些都是下輩往生的人，「
如《漢譯》下輩之人，確是修善者也」。《觀經》裡面下品往生的，生前雖然是惡人，花
開之後都是大乘。
「下品上生，經七七日蓮花乃敷」，就蓮花開了，「經十小劫，得入初地」，初地是
法身菩薩，就是阿惟越致菩薩。七七四十九天花開，十小劫，這都是說我們這個世間時間
的算法，不是講極樂世界，極樂世界的人沒有時間概念。我們有，我們為什麼有？地球繞
太陽轉，對著太陽是白天，背著太陽是晚上，二十四小時轉一周，所以覺得有晝夜。西方
極樂世界沒有太陽，也沒有月亮，一片光明，沒有黑暗。所以我們到極樂世界，白天晚上
的概念沒有了；月份，月日、月份的事，極樂世界也沒有。極樂世界有個很了不起的現象
，一切現象就在當下，發心在當下，修行在當下，成佛也在當下。時間、空間是假的，不
是真的。我們這個地方把它看得很重要，極樂世界沒有人會想到有什麼時間空間，沒想到
。在極樂世界唯一的就是聽經學習，學習的範圍太大了，遍法界虛空界都是你活動的範圍
。所以你會分身到十方剎土，幫助一些有緣人，無量劫來，十方世界我們都曾經住過，在
那裡都有過去的熟人，都會遇到。這些熟人見面，自然就明瞭，你知道他修什麼法門，你
知道他需要什麼，你能幫助他，你能夠提拔他，你能夠成就他。跟阿彌陀佛行事是相同的
，不可思議的境界。
下品上生的，七七日花開，十小劫證果。下品中生的，要經六劫，蓮華才開。這個劫
數，都是我們這個地方算的。花開，「聞說大乘甚深經典，應時即發無上道心」，聽佛講
經，就發了無上菩提心。下品下生，要滿十二大劫，蓮花才開，「聞法歡喜，應時即發菩
提之心。嘉祥《觀經義疏》曰：上品修大乘因故，所以得大乘果。中品修小乘因故，還得
小乘果。下品現在雖不修大乘善及小乘善。但彼臨終時，遇善知識，為說大乘妙法。以聞
大乘故，得大乘果」。這是告訴我們，因果報應絲毫不爽。所以傳播大乘，怎麼傳播法？
就一句佛號就行，勸人念這句佛號，告訴他，這一句佛號的功德無量無邊。大乘小乘、顯
教密教、宗門教下，萬善同歸，都在這句佛號。音聲佛事，講到究竟圓滿，就是這一句佛
號。勸人念這句佛號，他肯念，功德不可思議，將來一定能證果。
我們再看下面註解，「《阿彌陀經》謂執持名號，得生淨土之善男子、善女人」，舉
《阿彌陀經》上所說的，「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。正符本經三輩
臨終見佛之說」，《彌陀經》上也是這麼講的，佛與聖眾，現在其前。「其它如《稱揚諸
佛功德經》」，這裡頭又說，「若有得聞無量壽如來名者」，這就是說明淨土宗念佛人，
「命欲終時，一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正
覺之心。」這也給我們做個證明。佛在《稱揚諸佛功德經》裡頭說的，說得很清楚，「若
有得聞無量壽如來名者」，這就是他能有這個機會、有這個緣分，聽到阿彌陀佛的名號。
在命終的時候，他能夠一心相信，這個樂是愛好，愛好西方極樂世界，我想往生，就是有
信，這個樂是願，有信有願，念不忘捨，念念不忘。阿彌陀佛，將是帶著，阿彌陀佛帶著
許許多多出家人，在他面前出現。他過去所造的這些惡，妖魔要找他索命，要找他報復，
因為他念佛，佛在面前，這些妖魔不能得便，就是不能毀壞他正覺之心，佛在這個地方加
持他、保佑他。這個也都增強我們的信心。
又《鼓音王經》裡面說，「若有四眾」，四眾就是出家的男眾女眾、在家的男眾女眾
，這叫四眾。「能正受持彼佛名號」，彼佛是阿彌陀佛，彼佛名號。「以此功德，臨欲終
時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見」，阿彌陀佛神力加持，讓這個臨終的人見到
了，見到阿彌陀佛。這一樁事情，過去現在、國內國外都有發生，怎麼會有這麼好的機緣
？過去生中種的因，在這個時候成熟了。
我們在美國那一段時期，有幾個居士，甚至於有一個周廣大還談不上居士，他沒有宗
教信仰。得的癌症末期，醫院告訴他的家人，他的壽命不會超過一個月，好好去照顧他，
想吃什麼都給他吃。家人，一家沒有宗教信仰，這個時候我們的佛教會剛剛成立一年，找
到我們，問有沒有救？我們派了幾個同修去看，打電話告訴我，這非常嚴重，是沒救的。
我說沒救就勸他念佛，勸他求生淨土，跟他講極樂世界的殊勝，極樂世界的美好。他能接
受，很歡喜，告訴他家人，不要找醫藥，不要去找醫生，幫助他念佛求往生。所以一家人
跟著我們派去的四個同修，念了三天，三天三夜，走的時候瑞相稀有，真的念佛往生了。
這是過去生中有念佛的根，臨命終時遇到這個緣，他能接受，沒有懷疑，當時就相信。所
以信願持名這四個字，他統統具足了。
還有幾位預知時至的，在美國往生。在家的女眾，老太太，應該三個月之前就知道，
要不然她做不出來，她把她家的兒子、媳婦、孫子孝服都做好了。孫子上學，兒子媳婦上
班，白天就她一個人在家裡，她把她的後事統統料理好，孝服她自己做，寫了一張遺囑。
走的那一天，沒告訴家人，告訴家人怕麻煩，省事。老太太睡覺的時候，她沒睡，盤腿打
坐，念佛走的。第二天早晨，因為她每天早晨要照顧家人的早餐，這一天她的房門沒開，
好像她沒起來，沒人燒早飯。她的兒子推開房門一看，媽媽坐在床上，盤腿打坐，看她旁
邊放的這些孝服、遺囑，遺囑都寫得很清楚，這才知道她走了。這個很高明，不吭氣，沒
障礙。所以她兒子趕緊打電話給一些念佛的朋友，報告這個事情，大家都來看，讚歎。當
時有一個跟我很熟的甘老太太，她先生是將軍，上將，過世了，兒子在美國讀書，也在美
國拿到學位，成家立業了，跟著他。親眼看到的，打電話告訴我，真的不是假的，信心十
足。這都不是過去，現前，讓我們親眼看到。
劉素雲的例子，那更是活生生的擺在面前。她的姐姐求願往生，給大家做榜樣，做往
生的榜樣。發這個願跟佛就有感應，佛告訴她，她壽命還有十年，她十年不要了，我要做
個樣子給大家看看。她身體本來就不好，就有病，她就做樣子給大家看。告訴大家往生的
時間，阿彌陀佛告訴她的，她跟大家宣布，那一天，大家都去看她，看她怎麼往生。跟大
家有說有笑在聊天，時間一到，她說我走了，真走了，一分一秒都不差，證實這個是真的
。十年壽命不要了，做榜樣給我們看。這個做榜樣，也是她的妹妹劉素雲隨便說了一句話
，她很認真。她說淨土法門，可惜沒有人做個樣子，活生生的往生給大家看。她聽到，跟
她妹妹說，我幹，我來，就這麼發心的。一個月，把後事統統交代完畢，發願求生。空中
有個聲音，沒見到相，有聲音，劉素雲聽到的，就是日期，告訴她日期。劉素雲聽到之後
，這個一組數目字，是二Ｏ一二一一二一一二，這麼一組數字，二Ｏ一二是年，一一是十
一月，二一是二十一號，後頭還有個一二，十二點鐘。她把這個數目字寫下來，給她姐姐
，她姐姐一看，點點頭就收起來了，就這天往生的。在場的有四、五十個人，親眼看到的
。真的是想不到，為什麼？講笑話，聊天，又不是念佛。念佛是送往生，她又不是送往生
，有說有笑，時間一到真走了，告訴大家我走了，就真走了。這為我們作證轉。劉素雲的
功夫，她是沒有露，我心裡想她有，不是假的。每天十部《無量壽經》，她每天早課十部
《無量壽經》，她現在念一遍大概半個小時，十個小時可以念二十遍，二十年沒間斷，恆
心、耐心，不中斷。每天二、三點鐘就起床，早睡早起，八、九點鐘睡覺，二、三點鐘起
床，一早到天亮，功課全做完了。這都做出榜樣來給我們看。
後面又舉《華嚴經》，「又《華嚴經》云：諸佛世尊有十種佛事。一者，若有眾生，
專心憶念，則現其前。是均為本經之良證。」最好的證明。《華嚴經》上所講的是一般的
，沒有指定是阿彌陀佛。諸佛世尊有十種佛事，佛事是幫助眾生覺悟，幫助眾生了生死出
三界的事，都叫做佛事。釋迦牟尼佛一生教學，釋迦牟尼佛的事業是什麼？辦學校，教學
。他沒有校址，他講經教學在樹林底下，在河邊，居無定所，但是教學每天不中斷。過的
是游牧生活，真的得大自在，日中一食，樹下一宿。你看他講阿含十二年，小學；方等八
年，好比中學；般若是二十二年，大學；最後八年講法華，等於研究所，由淺而深，慢慢
培養的。這都是給我們做榜樣，我們應該學習他。
所以宗教要回歸教育，這就對了，它不是迷信。宗教要回歸教育，宗教要互相學習。
要是依中國人的文字來解釋宗教兩個字，非常正確，宗是主要的、重要的、尊崇的，有這
三個意思；教是教育、教學、教化，宗教兩個字連起來，可以說是人類主要的教育，重要
的教學，尊崇的教化。所以湯恩比說，人類離不開宗教，宗教是人類所必需。人類的文化
是先有宗教，後有文化。如果沒有宗教的文化，這個文化在世界上頂多二百年就消失了，
能夠長遠的這文化存在，都是以宗教為基礎。這話說得很有道理，有憑有據。中國文化流
傳到今天，就是因為有三家儒釋道，這個根太厚了。世界上過去也曾經有古文化，沒有辦
法存下來，沒有宗教基礎。沒有宗教基礎的文化還有很多，他是專門研究，這世界上出現
過的。在這五千年當中出現過二十多種不同的文化，都是二、三百年就沒有了，現在唯獨
中國文化，這麼久，它還存在。所以我們現在想到，如果我們把儒釋道丟掉了，我們的文
化岌岌可危，可能會斷掉。
儒釋道的三個根，我們過去提倡的德行的根，必須要學習，要遵守。《弟子規》，儒
的根；《感應篇》，道的根；《十善業道》，佛的根，必定要學，不能不學。你學這個，
才叫善人，佛經上善男子、善女人，才有你的分，你沒有這個，你不是善男子，不是善女
人。還有教也有三個根，我們也選三個代表的，儒，我們選四書，四書可代表整個儒家，
儒學；我們選《無量壽經》，就是這部經，夏蓮居老居士會集的，代表佛教；道，老子《
道德經》，可以代表整個的道。換句話說，這三樣東西是本科，漢學的本科，必須要讀，
這三個根。這是文化的三個根，不能不學。有這個根柢了，再希望你能夠在《四庫》裡面
，喜歡哪一種，專攻一樣，用十年工夫專攻，喜歡《易經》，專攻《易經》；喜歡《左傳
》，專攻《左傳》。專攻一樣，十年，你就會變成這個科目的真正專家學者，得大成就，
是世界上第一流的漢學家。我們相信，儒釋道都講，一經通一切經通，一切經通，還是弘
揚一門。像這樣的專家，能有十幾二十個，文化真的復興了。專家怎麼培養？要用中國古
老的教材、古老的方法、古老的理念、古老的教學經驗，才能夠培養得出來。用現在教學
的方法理念，那就完全錯了，不是中國東西不好，方法錯了。所以我們對於古人要有真誠
心、要有恭敬心，要以清淨心來接受，心浮氣躁是學不到東西的，這肯定的。今天時間到
了，我們就學習到此地。
==
決定不能把別人的惡行、惡念、惡言放在自己心上，再加以批評那個人，
那你的業就更重了。眼目當中，從早到晚，看這個世界，樣樣都是美好的，
人人都是佛菩薩。你決定是上品上生，沒有惡念。
老法師這裡講的就是《十善業道經》裡面說的：
「菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜。」
或許「十善」並不止指「十種善」，而是指「圓滿的善」。
除了「十種善」的最粗概略舉例，佛真正的意思是能達到「盡善」、「至善」，
那就是從心念轉，所以才說「晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」
當我們心裡只有善，身口就一定沒有惡，我們的眼睛也一定看不到惡。
心淨則佛土淨。一切法從心想生。
真修道人心裡「常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」。
「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，
但自卻非心，打除煩惱破。」(《六祖壇經》)
但自卻非心，打除煩惱破。
我們看到別人非，那是我們自己在起煩惱。
起煩惱的標準SOP就是：趕快念佛。
南無阿彌陀佛。