太上感應篇108【虐下取功。諂上希旨。】　　1999/10/13　　新加坡淨宗學會　　檔名
：19-012-0108
　　諸位同學，大家好。我們接著看《感應篇彙編》第四十六節：
　　【虐下取功。諂上希旨。】
　　這兩句話，也是嚴重的過失。我們仔細觀察古今中外，多數人都有這個習氣，由此可
知，這是無始劫來累積的煩惱。而佛在經教裡面，常常告訴我們事實真相是「一飲一啄，
莫非前定」，如果我們明瞭事實真相，這個心就定下來了。讀《了凡四訓》讓我們深深體
會到，了凡先生二六時中他心是清淨的，不生一個妄想。這是什麼道理？追究根源，並不
是他修學的功夫，只是明瞭業因果報的事實真相而已，他就能做到了。孔先生給他算命，
每一年他的境遇、吉凶禍福，絲毫不爽，他相信了，所以心定下來了。他要不遇到雲谷禪
師，他是個標準的凡夫，完全被命運主宰。標準凡夫有他的好處，一切善惡業都不造了，
也不容易！遇到佛法之後，才曉得其中所以然的道理。人有命運，命運是自己造的。一個
家庭有家運，一個國家有國運，整個世界有世運，這個命運誰定的？誰在主宰？佛告訴我
們，自己決定的，自己主宰，主宰之權不在別人手中在自己。好運是我們的善心善業所造
的，惡運是我們的惡念惡行所感的，這是真理。明白這個道理，那個人怎麼會造惡！不但
不會造惡，連一個惡念都不會生起。何以故？他知道一個惡念會招來一次的惡報，一個善
念會給我們帶來好運。佛把這些所以然的道理給我們說明白，我們才肯轉惡為善，斷惡修
善，功德自然成就，一絲毫都不要勉強。
　　《彙編》註解裡面註得很好，引用的例子也好，都是講過去業因果報的事實。理，我
們讀了會相信，所舉的這些事，現代有不少年輕人說這是寓言，未必是真的，很難採信。
什麼原因？自己不老實，總想到別人也不老實，我們現在人都騙人，古人難道不騙人嗎？
所以對於古聖先賢，乃至於佛菩薩的教誨，都不能完全相信。所以你看蕅益大師給我們講
信心，你仔細去思惟，有道理！《要解》裡面講信心，第一個要相信自己，唯有相信自己
才會相信別人。不相信自己的人，怎麼會相信別人？自己天天騙人，總以為別人也是天天
騙我。唯有自己能夠相信自己的人，他才相信別人，我一生不騙人，別人也不至於騙人。
他講的這個信，把「信自」放在前面，有大道理！唯有「信自」而後「信他」，那是真實
的信。不相信自己而相信他，那個信靠不住。這是我們細細觀察許許多多宗教信徒，包括
我們佛教徒，你看看他們對神相不相信？對上帝相不相信？對佛菩薩相不相信？都是半信
半疑，那個信心是古德所講的「若有若無」，所以他的學習不能成就。佛在《華嚴》、《
大智度論》裡面，以及其他經論裡講得太多了，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，
信心建立最難了。
　　我們學佛也有年了，知道信心建立是有條件的，第一個條件是上根利智聰明絕頂的人
，一聞千悟，他不懷疑，他有自信心，他能夠信佛菩薩的教誨。第二個條件是下愚之人，
佛菩薩教導他，他雖然在理論、事實真相沒搞清楚，他也能夠決定相信，毫無疑惑，所以
他也能成就。這兩種人是最容易得度的。當中這個階段的人多，既非上根又不是下愚，我
們常講中下根性的人，妄想雜念、煩惱習氣太多太多了，很難相信。諸佛菩薩示現在世間
，為一切眾生講經說法，苦口婆心教導，是為這群人，最難度的人。這些人都是隨順自己
的煩惱習氣，都是自以為是，自以為聰明，不肯信受聖賢教誨，所想的，所做的，與真理
完全相違背。
　　『虐下』，虐待在下位的人，篡奪功勞；諂媚巴結在上位的人，希望他能夠提拔自己
。這一種心理，幾乎在任何處所都能看到，他們不懂「一飲一啄，莫非前定」，他不懂這
個道理，以為巴結上司就可以升官發財，掠奪別人的功勞，就能夠成就自己，這是錯誤的
。雖然是錯誤，似乎在古今中外這種行為的人，他確實得到利益了，好像他真的得到好處
，所以才有這麼多人幹。這是什麼道理？他所得到的功名富貴，是他命裡原來就有的，命
裡如果沒有，用任何手段都得不到。所以他非法所取得的，還是命裡有的，做強盜能夠搶
奪財物，做小偷能夠偷到一點東西，都是命裡有的。命裡沒有，你不相信試試看，你去做
強盜，看你能不能搶到東西？你去做小偷，你偷偷看，還沒有偷到手就被警察抓去了，命
裡沒有。所以古人講得好，君子懂得這個道理，所以「君子樂得為君子」；小人不懂這個
道理，所以「小人冤枉做小人」。規規矩矩去做，該發財到時候自然發財，該升官到時候
自然升官，不必用這些非法的手段，我們要細心去思惟人生宇宙的道理。
　　註子我念幾句，「燭遇夜」，燭是燈，燈在夜晚，它有「破暗之功」；「舟得水，則
成載物之功」，這是舉例子，順理成章，自自然然成就功德，這叫「水到渠成」，何必要
有意去攀緣？沒有必要。有意去造作的，底下舉了個例子，將軍縱容他的部屬、縱容他的
士兵去搶奪，特別是在戰場上打仗的時候，造業。文官以他的權勢，加重老百姓的賦稅，
加重老百姓的勞役，這都是過失。刑官，這是法官，收受賄賂，加重人的刑罰，這都是造
業。雖然眼前得一點小利，剛才說過，那個利益，升官發財都是命裡注定的，他如果不造
這個罪業，他的爵位更高，他的福祿更大，因為造作罪業，已經減損了。幾個人懂這個道
理？它這個地方舉了一個例子，宋朝曹彬，這在歷史上是一名大將，下江南不冤枉殺一個
人，很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的人不多，曹彬不但善終，子子孫孫都好，
他懂得積功累德，愛惜人命，一絲毫不妄求，人家也是一樣高官顯爵。這是後世應當要效
法的，規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善
果。它這個地方也舉了很多公案、故事，大家可以看，可以做參考。
　　後面一段講諂媚巴結，也說得好，特別是古時候的帝王，他在處理國家大事，還沒有
做最後決定，如果碰到有人逢迎巴結，一樁善事變成惡事，惡事再加重過失，那就大錯了
。為什麼會犯這種過失？追究其根本原因，就是自私自利。我們看看歷史上忠臣孝子，人
家何以能夠留芳百世？只是在存心正直，為國家、為人民、為社會，沒有為自己想，心善
、意善、行善，所以他造的善業，縱然在當時果報沒有形成，千年萬世，永遠被人尊敬懷
念，那也是福報。諸位想想，宋朝的岳飛，他確實沒有顧到家，沒有顧到自己個人的利益
，他被秦檜陷害，但是死了之後，千年萬世，提到岳飛，哪個不尊敬？哪個不讚歎？這是
他的果報。果報有在當時，有在後世，後世之報更甚於當時。文官裡面，諸位知道諸葛亮
，「鞠躬盡瘁，死而後已」，這個人有義氣，劉備厚待他，看他為知己，這個人知恩報恩
，盡心盡力輔佐後主。岳飛是將軍當中的典範，在我們佛家講菩薩，菩薩就是世間人的好
榜樣、好模範；諸葛亮是文官裡面的菩薩，我們應當要學習的。這是講高階層的。
　　以此類推，講到我們平民，說到我們自己，我們今天是站在哪一個工作崗位，我們應
當怎樣效法古聖先賢？怎樣發菩提心修菩薩道？我們要多體會，多多的學習，領悟，反省
，改過自新。這裡面只有一個大原則，念念為眾生，決定不為自己。為自己決定免不了過
失，為眾生才成就功業、成就善行，在我們學佛的人來說，成就菩薩行、成就菩薩道。成
就別人，才是真正的成就自己，只顧自己，不顧別人，決定是傷害自己，學佛久的人，都
懂這個道理。人生不是這一世，這一世太短暫了，幾十年真的一轉眼就過去了，一百年在
我們眼光裡面看太短暫了，何況有許許多多的人，壽命不能夠到一百年。這麼短暫的過程
當中，何必要造作罪業，給自己帶來無窮的後患，這真是愚痴到極處。好，今天時間到了
，我們就講到此地。