※ 引述《eoka (懶得取)》之銘言：
: 在此說一下末學對y板友推文之感想,與認知上的差異
: 1.修學緣起法好不好?當然很好，緣起法是佛所說法，
: 依末學所學，當然要學習四念處與十二因緣，並且要修習定力，學習正見
: 才能於日常生活中現前觀察五陰十八界之虛妄與生滅，具末學所知，
: 此觀察不是單用語言文字去想，去認知，去理解，去壓抑
: 不會是去思惟世間法是善是惡，更不是只是用文字去思惟說這世間法非善非惡
法友，當看到您說出，"不會去思惟世間法是善是惡"，這已經中毒頗深，
我不是在批評您，請發揮包容心，這是當前佛教界的病，教出來的典型樣板，
佛陀是一個 是非不分 的人嗎? 佛陀是講 已生惡令斷、未生惡令不生
而且 未生善要令生、已生善要令增廣，很多佛教徒認為這是幼稚園程度，
但是其中關鍵，在於一開始怎樣區別 善、惡，也就是 正見，
目前的佛教徒，就會講出您這一套，偉大的高調，老實說卻不講出一個所以，
惡 若淺白來講，只要會助長 煩惱 就是 惡，我先不談 出離輪迴 的高調，
光是生活中簡單觀察： 嫉妒、憤怒、說謊、委過、傷害人或眾生的身體或心靈、
...、飲酒、藥物傷害身體，都是惡。
這些 惡 發源於對 緣生法 的 貪愛妄見與期待，導致欲求不滿，行種種惡。
緣生法是中性的，惡是發源對緣生法的貪求，就好像人生順遂時，就會希望
這天不要過去或者天天都順遂，這不需要高深佛理，你只要正常直觀就好，
人生有起有落是緣生法，順遂有順遂的因緣，你有努力增上這個因緣嗎?
還是你是靠拜佛像一直誦經 在那邊乞求永保平安，你可以檢視你學的法，
你可以反思看看，你學的佛法是教你怎樣解決這些 現實之惡，是否是用忍耐，
修苦行的方式，在解決這些問題，最後野火燒不盡，春風吹又生，還是有斬草除根。
: 僅是去觀察五陰十八界法之緣起性空，如實而行，必能有所體驗,這點無需懷疑
: 佛所說的妄,是五陰十八界,而不是僅是遇到境界起煩惱之妄念與苦受而已
: 你說煩惱和苦受在不在五陰十八界?當然是!
: 但五陰十八界的觀行與解脫是否僅止於此?當然不是!
: 當然,Y大在此也有可能只是方便說,先吸引受煩惱所苦的人修學佛法
: 末學只是雞婆怕有人誤會所以強調一下
這些名相，離生活太遠，辯法者愛用，辯得很強，是否能落實於日常生活 ??
，所以我目前不想談玄理，但是，緣起不是性空，緣起 就是 緣起，
你我都活在因緣中，房貸不會性空，富爸爸都留很多房產給兒子，
有房產的富兒子，又好好經營，又會青出於藍，好好經營跟敗掉家產也有因有緣，
你說當前身心的苦惱(五陰十八界)，不現觀因緣來解決，還有別種方法可以解，
你可能不知道，你這種說法，是有點超越 釋迦牟尼大長老，你若說你可以求外力，
我想問 那個來解問題的，要不要 現觀因緣 ? 另外求往生 那只是把問題打包帶走。
: 2.以學佛人來說,既然信受諸法為緣起法,
: 那麼應能接受,現起遇到的所有事情無論善惡,皆有其因有其緣
: 有些是往世所造有些是今世所學,至於究竟因緣為何,惟有 佛能究竟了知
: 若要說能否用緣起法對治惡法,解脫世俗煩惱?當然可以!
: 因為在修習的過程中,心性會改變,心性改變,緣就變,結果自然會變
: 在此舉一個很粗淺的例子,當一個人遇到惡境界惡因緣(如沒繳房貸 銀行法拍)時,
: 以前是用貪嗔癡去應對, 但因為改變心性改變,用戒定慧去應對
法友，你學的法 教人用這招 熄滅貪嗔癡 常修戒定慧 去解決房貸問題，
今天如果把 房貸問題，改成 疾病，你一定還是那一套， 可能要加上 拜懺，
你持戒跟在那邊坐禪，都很好，不過還是解決不了，繳不出房貸的燃眉之急，
修慧是對的，但是你是要修什麼智慧，就是正觀 房貸繳不出來 的因緣，
我不是說你去算命，說有什麼業障那種，而是你要趕緊找人先墊錢，
然後趕緊去找工作，努力上班，繼續去繳房貸。還是說這個房貸，
已經超出你的能力，例如你發生意外之類，無法挽回，那只好捨掉，
趕快再找地方住。 你正再 "動手" 處理你的問題，化解煩惱。
: 此緣有沒有改變該人原本的苦受而變為正見或正念?當然會!
: 或者念佛保持正念而不隨境界而轉也很好
: 所以如實認知五陰十八界緣起性空,當然可以幫助人對治粗重煩惱
: 所謂的改變,並不是只有不會遇到惡人或不好的境界而已
: 不過佛法,不只是教人對治煩惱而已,那只是佛法的其中一個部份
: 甚至也只是佛法緣起法的一部份而已
: 緣起法的益處當然不僅於此
: 那麼請恕末學要在此提出異議,因為 佛所說法不只於此,佛有說此法,但此法非究竟法
關於因緣法，你先別管這個方法 究不究竟，我只想問你，
解決問題是不是要 現觀因緣，好險! 你也有說 佛陀 有說此法，
你也說 這個可以對 粗重的煩惱 有效， 你先拿去解粗重的煩惱，不好嗎?
您的糾結，只是在於 這是不是 完美的解法，:)
要餓死的時候，你會不會計較這個地瓜不夠完美，唉 能吃 先吃下去再說吧!
: 佛說了更多深細微妙的法,而大乘經所提出種種不思議法亦確實存在
: 念佛拜佛修習六度甚至修習緣起四念處12因緣種種善法,不是虛妄,不是沒用
: 皆會被自性記存,當因緣成熟,此善因之結果自然顯現
是! 受教了，那種不可思議的奇蹟，可欣賞讚嘆，的確 "不可" 思議
每天的日子，現觀因緣，好好解問題，從生活中的煩腦解脫，
你覺得要等待奇蹟來解決每天的問題，還是要用可解決的辦法
最好不要去想那些不可思議，除非你生活真的都沒問題了，
如果真的你解到都沒問題了，你就是奇蹟。
: 自性確實存在且非等於五陰十八界的法,如此很多東西的才能被解釋
我們先擱置，這個 "非等於" 這個身心的 "自性"
如同我們都住在地球，你跟我談論火星的事情，這個解決不了地球生活的煩惱。
: 比方說:
: 1.一個班級的學生聽同一個老師說法,為何認知不同理解不同?其因緣何在?
你認為這樣不正常嗎? 理解不同是很正常，有兩個人的因緣際遇會相同嗎?
就算雙胞胎，也有先後，...
: 2.為何很多時候意識明明知道做某件事是錯的,卻無法控制自己去做?
: 為什麼會有這麼多的求不得苦?
: 末學以為只有八識論完全能解釋,
是，你要的是解釋，還是要解決方案? 你想想你學到的解釋，能不能解決，
還是說要善觀因緣，著手改變 ?
: 至於關於五陰十八界與自性之差別,自性之體性
: d大過去所言所引已經太多,末學再說也不會比d大所說更詳細
: 依末學修學到現在,亦只能說若學佛只學習五陰十八界會有其限制,
: 理由很簡單
: 正因為五陰十八界是緣起法,是生滅法,所以必有其限制和無法解釋的地方
你有慧根，一切緣起法都有限制，無法解釋只是沒觀察清楚，
就是因為有現制，所以你有機會可以解脫，你有辦法解決
: 依末學所知只能粗淺說,正是因為諸法因緣生,諸法因緣滅,自身因緣尚未具足,
: 佛菩薩了知所有因緣,甚麼時候該講甚麼法,甚麼人適合甚麼法,甚麼人該得甚麼法
諸法因緣生不是這樣用的，因緣的現況，舉例來講，你想開門，你看到門鎖住，
你有需要求佛菩薩瞭知所有因緣嗎? 你都知道門鎖住的因緣現況，就動手去找鑰匙開!
因為不了知所有因緣，不知道過去被誰鎖上，你就開不了門嗎?
: 若要說此語言文字之說明和形容
: 也在五陰十八界中,仍落在五陰十八界
: 那末學只能再次重複:真妄和合運作,非一非異,去妄才能顯真
: 真心的體性,d大引的種種經文都說得很清楚了
顯真能去妄，但去妄不能顯真，
例如：我id 是 yctsai 顯真，若說我的id "不是 abcd"，去妄但不顯真，
顯一真，破萬妄 !
: 末學會不會相信網路上的種種指控?會不會懷疑此團體?坦白說:會
: 如上所述,對於某些行為末學一開始就有懷疑,只是因為種種因緣而沒有直接否定而已
: 所以對於種種指控,末學可以理解,也無意說太多
: 就末學認知,這其中有太多正邪混合之處
: 末學只能慶幸自己往世曾和善知識結緣吧
: 雖然對有些人而言,末學可能是被惡知識壟罩XDD
: (不過,這不也證明了,很多法是互斥的嗎?)
你心中的法，沒有辦法顯正，就算沈迷一陣子，
當解不了問題，就會有疑，打回原形，不然就是要自我催眠
你心中的法如果能顯正，就會安住，你會明辨善惡
並得到 法 的幫助，不斷解決生活煩惱與問題。
佛陀會講出 自相矛盾或者互斥 的法 嗎 ? 不會!
善知識 要 梵行潔白 純一滿淨，你確定你真的遇到善知識?
梵行 很不容易的!
: 若不能接受此團體之說法,末學以為和廣欽老和尚學念佛,(看其法語集)
: 至心念佛,得蒙阿彌陀佛接引,一心念佛定力也能成就,亦能對治煩惱
: 或者學一些方法和佛法結緣,或者行善培養世間福德,消除一些煩惱也是很好的!
: 若看完之後您對末學所學有興趣,想進一步了解
謝謝 您的善意! 我已經從佛陀的因緣法，得到現實生活的法益，
我看你還是有點茫茫渺渺，問題沒辦法解決，然後準備叫人打包問題，
我真的很想問一句，就當我是門外漢好了，請包容我的好奇
臨終時候，說看到阿彌陀佛，怎麼知道那是阿彌陀佛而不是魔 ?
世人一輩子都沒看過阿彌陀佛，只看過佛畫像，佛陀也不是佛像頭上一顆顆那種樣子，
有陌生某某跑來放光說，我是阿彌陀佛，我是XX菩薩，來接你了! 你真的要去 ??
而且是有去，目前沒人回來過? 無對證 你真的推薦人作這種事情 ??
如果在現實生活中，你只看過某人畫像，有個多種版本，也不確定，
有天陌生人跑來說他就是某某要接小孩，你平白會讓你家小孩，被一個陌生的某某接走 ?
你真的這樣推薦人，作這種事 ??
最後! 法友! 用 "對治" 在解決煩惱，辛苦呀! 善觀因緣~ 是很有幫助的!