北周‧靜藹
靜藹，姓鄭，滎陽人。少(年輕時)遊寺，觀地獄變相(圖)，悚然(恐懼)求出家，遂往
瓦棺寺，依(止)和禪師。年十七，受具戒，嚴護律儀，通貫經論。(修)行大慈門。繪纊
(絲綢、絲綿)皮革，一無踐服(從不使用)，惟履毳(音脆，粗)布終其身。
周武帝將滅法，藹詣闕(前往京城)上表(陳情之文)理訴(說之以理)，面坑上旨。既不
見用，乃攜其門人，入終南山居焉。後又潛遁太一山錫谷中，躬被(身穿)斬衰(粗麻衣)，
潛(暗地)闡大乘，多諸撰述，藏巖洞中。
(哀)悼大法淪廢，謂弟子曰：「吾無益於世，將事捨身(往生)。」一日，獨據別巖，
令侍者下山，明日當早至。藹乃跏坐磐石，自割身肉，段段(一塊一塊)布於石上。引腸
(拉出腸子)挂於松枝，五臟皆外見(現)。筋肉手足頭面，臠析都盡(切割分解殆盡)。以刀
割心，捧之而卒。時宣政元年(西元578年)七月十六日也。年四十有五。
侍人明晨至，猶見合掌捧心，西向跏坐如初。骸無遺血，但白乳滂流(音乓，湧流)，
凝於石上。又見手書(寫)遺偈，在於石壁。其文云：
諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好住(安住自心)，於佛法中，莫生退轉。若退
轉者，即失善利。吾以三因緣，捨此身命。一見身多過，二不能護法，三欲速見佛。偈云
：
無益之身，惡煩人功(濁惡且令人勞瘁)。
解形窮石(所以將此身分解於荒石上)，散體巖松(掛在岩松之上)。
天人修羅、山神樹神，有求道者，觀我捨身。
願令眾生，見我骸骨，煩惱大船，皆為覆沒。
願令眾生，聞我捨命，天耳成就，菩提究竟。
願令眾生，憶念我時，具足念力，多聞總持。
此報一罷，四大凋零，泉林徑絕，岩室無聲。(從此不留下任何痕跡)
普施禽獸，乃至昆蟲，食肉飲血，善根內充。(凡食我血肉者，皆善根增長)
願我未來，速成善逝(佛)，身心自在，要相拔濟(一切眾生)。
此身不淨，底下屎囊(裝大便)，九孔常流，如漏堤塘。
此身可惡，不可瞻觀，薄皮裹血，垢汙塗漫(覆蓋)。
此身臭穢，猶如死狗，六六(六根六識)合成，不從他有。
觀此臭身，(被)無常所囚，進退無免(無法避免)，會遇蟻螻(終成蟻螻之食)。
此身難保，有命必輸(失)，狐狼所啖，終成蟲蛆。
天人男女，好醜貴賤，(終將為)死火所燒，暫見(現)如電(如露亦如電)。
死法侵人，怨中之怨，吾以為仇，誓斷(此生死)根原。
此身無樂，(猶如充滿)毒蛇(比喻慾望)之篋(音妾，箱子)，四大圍繞，百病交涉。
有名(又名)苦聚，老病死藪(音叟，聚集之處)，身心熱惱，多諸過咎(充滿罪業)。
此身無我，以不自在(不能主宰)，
無實(於虛妄中)橫計(妄想執著)，凡夫所宰(凡夫以為這就是「我」)。
久遠迷惑，妄倒(妄想顛倒)所使，喪失善根，畜(音序，養)生(身)同死(如同照顧死屍)。
棄捨百千(無始劫來捨棄的色身)，血乳成海，骨積太山(泰山)，當來兼倍(加倍)。
未曾為利(得真實利益)，虛受勤苦，(於)眾生無益，於法無補(不能挽救滅佛之禍)。
(因此)忍痛捨施，功用(功德)無邊，誓不退轉，出離四淵(四生，胎、卵、濕、化)。
捨此穢形，願生淨土，一念華開，彌陀佛所。
速見十方，諸佛聖賢，長辭三途(永離六道)，正道決定。
報得五通，自在飛行，寶樹餐法(寶樹說法為食)，證大無生(無生法忍)。
法身自在，不斷三有(不捨棄三界六道眾生)，殄(音舔，滅)除魔道，護法為首。
十地滿足(證十地)，神化無方，德備四勝(四無所畏)，號稱法王。
願捨此身已，早令身自在。法身自在已，在在諸趣(一切六道)中，隨有利益處，
護法救眾生。
(大眾當知)又復業應盡(業緣終盡)，有為法皆然。三界皆無常，時來不自在。
他殺及自死，終歸如是處(輪迴)。智者所不樂，應當如是思。
眾緣既運湊(因緣具足)，業盡於今日。
（《續高僧傳》）
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這是示現捨身大佈施的大菩薩。
淨空法師說過，真正放下「我」，就是大佈施。
南無阿彌陀佛。