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: 法友，當看到您說出，"不會去思惟世間法是善是惡"，這已經中毒頗深，
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: 我不是在批評您，請發揮包容心，這是當前佛教界的病，教出來的典型樣板，
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: 佛陀是一個 是非不分 的人嗎? 佛陀是講 已生惡令斷、未生惡令不生
是不是錯解一些事情，不生善惡是指對一件事情就處理，事過就當放下當作沒發生
我們心總是對事分善惡而不斷的在批判事情，事情過來往往放不下，執著於事
過境遷，虛神渡光陰，但有些事往往有他的因緣，不一樣的角度，就存在不一樣
的善惡，鄭傑殺人對人來說是惡，但對被你吃的畜生道你還比較惡，至少鄭傑沒
吃他肉，你吃他肉。這件事情善惡又在哪裡??
而照你這種解釋方法，大乘還需要受戒嗎? 五戒十善還需要修嗎?
:
: 而且 未生善要令生、已生善要令增廣，很多佛教徒認為這是幼稚園程度，
對自己而言， 未生善要令生，已生善要令增廣這是好事，有啥問題?
我是佛教徒，我就沒這樣認為，我在版上我也沒看到誰認為，我也只看到你認為
別人認為，問題就是沒有。
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: 但是其中關鍵，在於一開始怎樣區別 善、惡，也就是 正見，
善惡就是正見?對事，還是自身修持?
:
: 目前的佛教徒，就會講出您這一套，偉大的高調，老實說卻不講出一個所以，
試問，論自身修持是沒錯，若論對事的善惡，我想你也肯定無能為力的
:
: 惡 若淺白來講，只要會助長 煩惱 就是 惡，我先不談 出離輪迴 的高調，
:
: 光是生活中簡單觀察： 嫉妒、憤怒、說謊、委過、傷害人或眾生的身體或心靈、
:
: ...、飲酒、藥物傷害身體，都是惡。
執著才是惡，執著善是惡、執著惡才是惡，因為執著於惡，所以只好執著於善
來對治，飲酒未必傷身，過飲才會傷身；吃藥未必傷身，藥物過量才會傷身，老人
家氣血虛，運轉慢，用餐時少量飲講有助氣血活絡；使用適當的藥來治病這是救人
未必傷身，過量才會傷身，物再於善用，但人是有依賴性，又自律薄弱，故造戒
規範，你的推文不也充滿了嘲弄大乘的意味，我想請問一下，這是又屬於哪一種?
你自歸於於哪一種?
其他同意。
能觀之境，即是所觀之心
:
: 這些 惡 發源於對 緣生法 的 貪愛妄見與期待，導致欲求不滿，行種種惡。
善也是
:
: 緣生法是中性的，惡是發源對緣生法的貪求，就好像人生順遂時，就會希望
:
: 這天不要過去或者天天都順遂，這不需要高深佛理，你只要正常直觀就好，
:
: 人生有起有落是緣生法，順遂有順遂的因緣，你有努力增上這個因緣嗎?
:
: 還是你是靠拜佛像一直誦經 在那邊乞求永保平安，你可以檢視你學的法，
拜佛觀心之罪，懺悔自身過錯，心生所以法生，心轉所以境轉，保平安
根本是小咖咖事，不值得一提
誦經專注聖量言於心中，金剛經；應無所住而空 一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀，讓義理深入心海，掃除貪 嗔 癡 慢 疑，你檯面看到
人家還把人家當木頭再看嗎?人家檯面下心識運轉試問你有何能耐看到?
乞求保平安也沒甚麼不對，難不成天天出車禍會比較好，但這是下法
上法如我所言，佛法一舉數十得，看你因地心得的果地自然不同，
:
: 你可以反思看看，你學的佛法是教你怎樣解決這些 現實之惡，是否是用忍耐，
:
: 修苦行的方式，在解決這些問題，最後野火燒不盡，春風吹又生，還是有斬草除根。
:
只要能對治，就是善法，沒有方式的問題
: : 僅是去觀察五陰十八界法之緣起性空，如實而行，必能有所體驗,這點無需懷疑
: : 佛所說的妄,是五陰十八界,而不是僅是遇到境界起煩惱之妄念與苦受而已
: : 你說煩惱和苦受在不在五陰十八界?當然是!
: : 但五陰十八界的觀行與解脫是否僅止於此?當然不是!
: : 當然,Y大在此也有可能只是方便說,先吸引受煩惱所苦的人修學佛法
: : 末學只是雞婆怕有人誤會所以強調一下
:
: 這些名相，離生活太遠，辯法者愛用，辯得很強，是否能落實於日常生活 ??
:
: ，所以我目前不想談玄理，但是，緣起不是性空，緣起 就是 緣起，
:
就名相解釋罷了
: 你我都活在因緣中，房貸不會性空，富爸爸都留很多房產給兒子，
:
: 有房產的富兒子，又好好經營，又會青出於藍，好好經營跟敗掉家產也有因有緣，
:
: 你說當前身心的苦惱(五陰十八界)，不現觀因緣來解決，還有別種方法可以解，
:
: 你可能不知道，你這種說法，是有點超越 釋迦牟尼大長老，你若說你可以求外力，
:
: 我想問 那個來解問題的，要不要 現觀因緣 ? 另外求往生 那只是把問題打包帶走。
真的證緣起性空，就直接把房子賣了，出家修行去了，還在跟你在人世間打混做
啥，這些舉例不過世間法! 要出世間方法還不簡單? 但心很難就是了?帶走是為了
解決問題，不是要逃避問題
:
: : 2.以學佛人來說,既然信受諸法為緣起法,
: : 那麼應能接受,現起遇到的所有事情無論善惡,皆有其因有其緣
: : 有些是往世所造有些是今世所學,至於究竟因緣為何,惟有 佛能究竟了知
: : 若要說能否用緣起法對治惡法,解脫世俗煩惱?當然可以!
: : 因為在修習的過程中,心性會改變,心性改變,緣就變,結果自然會變
: : 在此舉一個很粗淺的例子,當一個人遇到惡境界惡因緣(如沒繳房貸 銀行法拍)時,
: : 以前是用貪嗔癡去應對, 但因為改變心性改變,用戒定慧去應對
:
: 法友，你學的法 教人用這招 熄滅貪嗔癡 常修戒定慧 去解決房貸問題，
:
: 今天如果把 房貸問題，改成 疾病，你一定還是那一套， 可能要加上 拜懺，
:
: 你持戒跟在那邊坐禪，都很好，不過還是解決不了，繳不出房貸的燃眉之急，
:
: 修慧是對的，但是你是要修什麼智慧，就是正觀 房貸繳不出來 的因緣，
:
: 我不是說你去算命，說有什麼業障那種，而是你要趕緊找人先墊錢，
:
: 然後趕緊去找工作，努力上班，繼續去繳房貸。還是說這個房貸，
:
: 已經超出你的能力，例如你發生意外之類，無法挽回，那只好捨掉，
:
: 趕快再找地方住。 你正再 "動手" 處理你的問題，化解煩惱。
你所講的就是處理事情的智慧，由戒生定、再由定生慧，所產生的力量
就是你所言種力量，誦經，拜懺是在求鬼神改善? 錯解也真大
:
: : 此緣有沒有改變該人原本的苦受而變為正見或正念?當然會!
: : 或者念佛保持正念而不隨境界而轉也很好
: : 所以如實認知五陰十八界緣起性空,當然可以幫助人對治粗重煩惱
: : 所謂的改變,並不是只有不會遇到惡人或不好的境界而已
: : 不過佛法,不只是教人對治煩惱而已,那只是佛法的其中一個部份
: : 甚至也只是佛法緣起法的一部份而已
: : 緣起法的益處當然不僅於此
: : 那麼請恕末學要在此提出異議,因為 佛所說法不只於此,佛有說此法,但此法非究竟法
:
: 關於因緣法，你先別管這個方法 究不究竟，我只想問你，
:
: 解決問題是不是要 現觀因緣，好險! 你也有說 佛陀 有說此法，
:
: 你也說 這個可以對 粗重的煩惱 有效， 你先拿去解粗重的煩惱，不好嗎?
:
: 您的糾結，只是在於 這是不是 完美的解法，:)
:
: 要餓死的時候，你會不會計較這個地瓜不夠完美，唉 能吃 先吃下去再說吧!
所以先往生西方極樂世界，帶業往生，其實你也懂這個道理
: : 佛說了更多深細微妙的法,而大乘經所提出種種不思議法亦確實存在
: : 念佛拜佛修習六度甚至修習緣起四念處12因緣種種善法,不是虛妄,不是沒用
: : 皆會被自性記存,當因緣成熟,此善因之結果自然顯現
:
: 是! 受教了，那種不可思議的奇蹟，可欣賞讚嘆，的確 "不可" 思議
:
你所謂的奇蹟還真的不出世間相，我所謂的奇蹟是自生煩惱的減少
智慧的漸增，人家所言的奇蹟跟你所言的奇蹟也不一樣，煩請深入大乘經藏
: 每天的日子，現觀因緣，好好解問題，從生活中的煩腦解脫，
:
: 你覺得要等待奇蹟來解決每天的問題，還是要用可解決的辦法
:
誦經、拜懺是修行，就連喝水，起心動念也可以是修行，修行大乘
就是等待奇蹟? 我也不理解你為什麼有這種觀念?
: 最好不要去想那些不可思議，除非你生活真的都沒問題了，
:
: 如果真的你解到都沒問題了，你就是奇蹟。
:
所謂不可思議，是佛性不可思議，人間相的奇蹟也沒啥不可思議的事，
人間那種奇蹟在事相上要解釋還不簡單
: : 自性確實存在且非等於五陰十八界的法,如此很多東西的才能被解釋
:
: 我們先擱置，這個 "非等於" 這個身心的 "自性"
就跟你說自性了，哪還等於、非等於身心的問題，本質理解就有十足的錯誤
:
: : 至於關於五陰十八界與自性之差別,自性之體性
: : d大過去所言所引已經太多,末學再說也不會比d大所說更詳細
: : 依末學修學到現在,亦只能說若學佛只學習五陰十八界會有其限制,
: : 理由很簡單
: : 正因為五陰十八界是緣起法,是生滅法,所以必有其限制和無法解釋的地方
:
: 你有慧根，一切緣起法都有限制，無法解釋只是沒觀察清楚，
:
: 就是因為有現制，所以你有機會可以解脫，你有辦法解決
:
:
: : 依末學所知只能粗淺說,正是因為諸法因緣生,諸法因緣滅,自身因緣尚未具足,
: : 佛菩薩了知所有因緣,甚麼時候該講甚麼法,甚麼人適合甚麼法,甚麼人該得甚麼法
:
: 諸法因緣生不是這樣用的，因緣的現況，舉例來講，你想開門，你看到門鎖住，
:
: 你有需要求佛菩薩瞭知所有因緣嗎? 你都知道門鎖住的因緣現況，就動手去找鑰匙開!
:
: 因為不了知所有因緣，不知道過去被誰鎖上，你就開不了門嗎?
:
確實沒這種用法
:
: : 若要說此語言文字之說明和形容
: : 也在五陰十八界中,仍落在五陰十八界
: : 那末學只能再次重複:真妄和合運作,非一非異,去妄才能顯真
: : 真心的體性,d大引的種種經文都說得很清楚了
:
: 顯真能去妄，但去妄不能顯真，
:
: 例如：我id 是 yctsai 顯真，若說我的id "不是 abcd"，去妄但不顯真，
:
: 顯一真，破萬妄 !
虛妄有多種，都是去掉所有PTT所有id，必有一個人是你，你這個真還會跑嗎?
俱大乘觀點而言，自性無所不在，每一時一刻，一分一秒都在顯現，只是我們的
意識不斷追逐緣起性空法、真假、善惡，所以無法彰顯自性，但自性依就起做用
這就是吃飯、喝水都可是修行，更何況誦經轉聖量言於心，拜懺求自身過遷的悔改，
再舉例明鏡一例，把染著貪、嗔、癡、僈、淫掃除，六根清淨，明鏡必顯。
:
: : 末學會不會相信網路上的種種指控?會不會懷疑此團體?坦白說:會
: : 如上所述,對於某些行為末學一開始就有懷疑,只是因為種種因緣而沒有直接否定而已
: : 所以對於種種指控,末學可以理解,也無意說太多
: : 就末學認知,這其中有太多正邪混合之處
: : 末學只能慶幸自己往世曾和善知識結緣吧
: : 雖然對有些人而言,末學可能是被惡知識壟罩XDD
: : (不過,這不也證明了,很多法是互斥的嗎?)
:
: 你心中的法，沒有辦法顯正，就算沈迷一陣子，
:
: 當解不了問題，就會有疑，打回原形，不然就是要自我催眠
:
: 你心中的法如果能顯正，就會安住，你會明辨善惡
:
: 並得到 法 的幫助，不斷解決生活煩惱與問題。
:
: 佛陀會講出 自相矛盾或者互斥 的法 嗎 ? 不會!
我看當然不會，但是你會，因為藏教義根本無法往上貫通，通、別、圓三種教義
而能往下融貫四教義只有圓教教法做的到。
從他的言論見論，說實在我沒辦法下任何辨別，但是如果看你嘲弄大乘的推文
我會覺得你好像也是挺適合自身的見論
在南傳上座部對隨佛法師的爭論我也看過，是真是假我不知，但那跟我無關
不過你連自身部派都喬不定了，還起爭論，最好不要妄論自己不知道的事情。
就連妙禪我也不評論，不過最近被拉進去聽一次，評論是為了拉好朋友出來
: 善知識 要 梵行潔白 純一滿淨，你確定你真的遇到善知識?
:
: 梵行 很不容易的!
我相信你遇到是善知識，別人遇到是不是其實你也無從判斷。
大乘法比丘師父對你好像也不是甚麼善知識!
: : 若不能接受此團體之說法,末學以為和廣欽老和尚學念佛,(看其法語集)
: : 至心念佛,得蒙阿彌陀佛接引,一心念佛定力也能成就,亦能對治煩惱
: : 或者學一些方法和佛法結緣,或者行善培養世間福德,消除一些煩惱也是很好的!
: : 若看完之後您對末學所學有興趣,想進一步了解
:
: 謝謝 您的善意! 我已經從佛陀的因緣法，得到現實生活的法益，
:
: 我看你還是有點茫茫渺渺，問題沒辦法解決，然後準備叫人打包問題，
:
我也是耶得到現實的利益，看來大小乘都是佛法，但對一個剛入佛法的人說這種話
時在有點重，理解總是需要時間，多一點鼓勵不好，如果eoka版友有問題，可以問我板上
cool、夏樹、還有超多人可以讓你問，但文字無法入門的人，打包速度快多了，親見佛
法身說法，簡單明瞭。
: 我真的很想問一句，就當我是門外漢好了，請包容我的好奇
:
一直都是啊，請問
: 臨終時候，說看到阿彌陀佛，怎麼知道那是阿彌陀佛而不是魔 ?
魔? 阿彌陀佛是自性所生，感應道交，整天都是阿彌陀佛、要見魔還真有點難
:
: 世人一輩子都沒看過阿彌陀佛，只看過佛畫像，佛陀也不是佛像頭上一顆顆那種樣子，
:
: 有陌生某某跑來放光說，我是阿彌陀佛，我是XX菩薩，來接你了! 你真的要去 ??
講的你好像看過釋迦佛一樣? 你沒看過釋迦佛，佛陀的教法就是假的?
你是要講這種道理嗎? 照你所言，你的述論到目前都是假的，因為你不可能看過
依阿彌陀經所列，現世真的有人見過，我身邊的阿嬸朋友就人在法會抬頭看過境界，
她還不知道這是極樂世界，因為她是誦地藏經的，然後我阿嬸就拿彌陀經給她看，
所見如經中陳述，看過多的很，自己查一下就可知，地藏經言:千萬億世界化千萬億身
那是佛的法身，對你來說還真的有點難，心生萬法的原理，神奇乎?
神奇是你覺得，我一點不覺哪裡神奇!
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: 而且是有去，目前沒人回來過? 無對證 你真的推薦人作這種事情 ??
地獄也沒有人回來過，跑去當天人又有幾人回來過，地獄不存在，天人不存在
不過我看過有人託夢詳述事蹟，故事多的有，對你而言那也不過是編造的吧
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: 如果在現實生活中，你只看過某人畫像，有個多種版本，也不確定，
這跟畫像有什麼關係
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: 有天陌生人跑來說他就是某某要接小孩，你平白會讓你家小孩，被一個陌生的某某接走 ?
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: 你真的這樣推薦人，作這種事 ??
大哥，可以有那種覺悟，那些都是知生死的修行人，當人家三歲小孩還真看不起人
那些念佛走多的是德高望重老人家，還有煩請以後請說聲聞教法沒有這件事
而不是說佛陀沒說，阿彌陀經經本都有了，漢傳顯宗、密教也有，而有諸多受戒大比丘
大德當靠山，更是多如牛毛，是有何好懷疑的? 你要證真假還不簡單，念阿彌陀佛
七天七夜，就可親見阿彌陀佛現前，方法都跟你說了，你怎不證看看?
你會用機車但不知道機車的機械結構，你會用電腦但不知道電腦組成，
念阿彌陀佛你認為沒原理嗎?都然有，淨土是方便法也是究竟法，不知道方便法
前因，一樣得有究竟法果，就像你用電腦，騎機車一樣，要原理教義一樣有，
但要解釋很麻煩，大約只有受戒得過漢傳佛教薰陶的法師講得出來，如淨空法師
三藏法師，那不是簡單幾句就能帶過的。
: 最後! 法友! 用 "對治" 在解決煩惱，辛苦呀! 善觀因緣~ 是很有幫助的!
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這些是好方法，但又不違反阿彌陀佛，從來也沒說信淨土宗，三法印、四聖諦
、七覺支、八正道、三十七道品都可以不理解，只能說可以理解更好，
不能理解也無礙，三界火宅，能坐下來談佛論理又有多少人，你和我是幸運的
更多不信的連阿彌陀佛那麼簡單的教法要攝授都不容易，更何況聲聞乘教法，
有多少人有家累，賺錢養家，一刻都不得清淨，善緣不多，惡緣成熟，妄想叢生
而攝授彌陀淨土才是王道，至少業暫先降伏，又親見諸法佛教導。
有些人能力高，念佛就能三業清淨，智慧開，如果廣欽老和尚，你說他的見解
不是大菩薩我還不相信，只可惜生不逢時，沒機會拜見這位老人家。
結論
有時候人家問的是A.B.C ，你們回的卻是ㄅ.ㄆ.ㄇ
聲聞乘就是沒這些名相的概念，也硬是要用ㄅ.ㄆ.ㄇ來答
乾脆不要答還比較好，你用聲聞乘見解當然是正確，但題目就不是這樣
聲聞乘人攝授其他人，我也樂於高興，畢竟都是佛法，可以攝授就是各人應機
的問題，本無啥問題，大乘教法誦經、拜懺、法會、都可以從空入假去修行
這種是你不受大乘教法所無法理解的，要論經辨道大小乘，大乘從沒輸過
更何況在中國由小乘教法轉入大乘教法也不少，還望專注自己聲聞乘教法就可
身為中國人，中國漢傳佛教歷史還望理解一下，就足以生起對漢傳佛教的信心
佛法大海，唯信能入啊，聲聞教法又豈在例外。