※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y36_02
: 依上所引的經文來看，那時「論阿毘達磨論」的論風，是這樣的：大眾共同參加；由兩位
: 比丘，相互問答，名為「論阿毘達磨論」。問答的兩位比丘，一定是上座名德。『增支部』曾說：「比丘五法具足：戒、定、慧、
: 解脫、解脫知見具足，才能與同梵行者共住，與同梵行者共論：戒論，定論，慧論，解脫
: 論，解脫知見論」(5)。又說：「彼等不修身，不修戒，不修心，不修慧故，論阿毘達磨
: 論，毘陀羅論，陷於黑法」(6)。這可見，如自身沒有修證，是不適宜參與論議的。這種
: 論法的集會，不是由於自身的無知與疑惑，而是以對論的方式，使法義得到充分的闡明。
: 大眾在座旁聽，這正是一種教育僧眾的好方法。這種論法的集會，經中一再說到，這可能
: 經常舉行的，尤其是布薩的月夜。
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十誦律卷第六十 (善誦毘尼序卷上) :『長老摩訶迦葉。復問阿難。佛何處始說阿毘曇。阿難答言。║如是我聞。一時佛在舍婆提。爾時佛告諸比丘。....長老摩訶迦葉。問阿若憍陳如。如阿難所說不。答言。長老大迦葉。我亦如是知。如阿難所說。次問長老均陀。次問十力迦葉。乃至次第問五百阿羅漢。長老優波離。問摩訶迦葉。爾不。答言實爾。如是一切阿毘曇集已。爾時摩訶迦葉。僧中大唱大德僧聽。一切阿毘曇集竟。』

訓詁的見論參考參考就好，當代的事情就一堆搞不清楚，要論二千年為真假，從何而論，一件事百家見解，印順法師認為那樣，當然就持反對意見，也不過你相信什麽，就用什麼的意見，更甚著印順法師就是你眼中的看不起論師，他講大乘佛法不就是你認為非佛說的法嗎?

反正隨佛與其門人的看法就是:論典的出處沒有定見 所以一定是後人假託佛陀之口偽造的 所以是有問題的教法 所以當代重視論藏教育的南傳佛教所傳禪法有問題 無助解脫 真的是很腦補

其實能解脫輪迴的方法只有佛法，而這個方法只有證果的佛陀才有能力宣說，所以無論佛法出自誰口，只要能令眾生得度，傳承必定來自佛陀，這是不會錯誤的。所以只要有人依照阿毗達摩論典修行證果解脫，那此論必定傳承自佛陀，學佛人要有這種信心。解脫法不會憑空出世，也不會從沒證果的人當中創造出來，這些都是不可能會發生的。