緣起中道初探 04 -大航法師 主講
【別譯雜阿含195經】
『阿難！若說有我，即墮常見；若說無我，即墮斷見，
如來說法，捨離二邊，會於中道。』
大航法師 :
好，這裡面那就有意思了。
我講 [我]，不對吧，講 [無我] 就對。對不對 ?
我們現在不都習慣講 [無我]....，你講的 [無我] 可能是錯喔。
我們講 [無常] 對不對 ? 我們不是常常講 [無常]。
但很多人的 [無常] 是錯的，中論有說 ..
[無我]，什麼叫 [無我] ? 什麼叫 [空] ?
當我們在推想 [無我] 的時候，不是寂滅對法的執著，而是用諸法建立 [無我]。
請問這個 [無我] 是什麼 ? 妄想。
我們的 [無常]，不是對 [常] 的否定，而是另生對 [無常] 的法執，
請問這個 [無常] 順不順緣起 ? 不順。
所以不要以為你用的是佛教名詞就對喔 ~
你看(經文) 講說 [有我]，常見 ; [無我]，斷見。
所以有的人對大乘講的 [常、樂、我、淨] 就很火大 ..
但其實你看阿含經說的，講 [無我]，沒弄對的，也錯。
所以，涅槃經講 [常樂我淨]，它不是用那個自性體喔..
它講那個 [我] 是另與空義相應的 [我]，是取其文字而已，不是那有一個 [我體] 喔。
所以就阿含講說 [我]、[無我] 都是對，都是依道理安立的 ;
但眾生講 [無我]、[我] 卻是錯 ..
講 [無我] 的時候，他執著有一個 [無我]，他講 [我] 的時候，執著 [我]。
當我講 [我] 的時候，我知道這是施設，講 [無我] 的時候，會對治某個因緣。
如果用 [無我] 破 [我]，對不對 ?
我們用 [無我] 破 [我]，對不對 ?
你看我現在這樣講，我們現在在練習緣起中道.... 用 [無我] 破 [我] 對不對 ?
[我] 如果要被你破，是不是要 [我] 先站在那裡讓你打 ?
所以唯識說 [我] 跟 [法] 能不能破 ? [我] 跟 [法] 不能破喔。
為什麼 ?
不是他硬梆梆在那裡，而是 [我] 跟 [法] 本不可得，你破哪一個。
[我] 跟 [法] 是遍計執，本來就是顛倒。
[我] 跟 [法] 的執著，是從眾緣法不能如實觀，才稱 [我] 跟 [法]，
從來就沒有實質的 [我] 跟 [法]。
你要破 [我] 跟 [法]，必須先找出他來，怎麼找也找不到阿 ..
[無我] 能不能破 [我] ?
[無我] 只是智慧，只是對 [我] 的觀照不可得。哪有什麼叫 [無我] ..
你如果要用 [無我] 破 [我]，先必肯定有一個 [我] 跟一個 [無我]。
當你肯定有一個 [我] 跟 [無我] 的時候，你自己本身已經掉入我執了，怎麼去破我 ?
所以 [無我] 是一種對 [我] 的一種抉擇，並不是強安立另外一個叫 [無我]。
所以你如果拿 [無我] 破 [我]，你必須肯定有 [我]，才能被破嘛 !
你必須肯定有一個 [無我]，才能破人嘛 !
<迴諍論> 裡面講 [有取] [能取] [所取] [取] [能遮] [所遮] [遮]。
龍樹菩薩說，我無 [有取] [能取] [所取] [取]，亦無 [能遮] [所遮] [遮]，
我以如實知見，知法不可得，眾生執著，執著有[我]、有[無我]。
我以緣起觀察，[我] 不可得，何來 [無我]。
所以 [常] 不可得，何來 [無常]，這時候才方便講 [無常]。