※ 引述《Amtb09 (Amtb)》之銘言：
: 【 十二因緣 】
: 淨空老和尚
: 十二
: 因緣
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: 無 行 識 名 六 觸 受 愛 取 有 生 老
: 明 色 入 死
節錄-緣起中道初探 03
大航法師 :
一條修行路，經過十年、二十、三十年，可能從來沒走對，都在門外都聽到了都用到
了就還沒下手，因為不知道原來往身心的觀察。包括現在很多人觀身受心法，觀到最後只
是在什麼 ? 可以事不關己的觀無常，但只要與自己關己的無常，觀不來，會不會這樣 ?
一切無常..觀觀觀，那種純粹進入自己的想像境裡面，而不是將這個境連結在現實的
這種觀其實對你自己的身心引動不了多少作用。但你若能察覺是不是就是一個力量，所以
要的是真實智慧，那個能在以理論上觀察建立出來淬煉的知見，是在生活裡面時時感受。
接著看中阿含 :
我於爾時即告彼曰：『五比丘！當知有二邊行，諸為道者所不當學：一曰著欲樂下賤業，
凡人所行；二曰自煩自苦，非賢聖求法，無義相應。』
(這邊)就是指非苦樂行，樂行不行，執著 ; 苦行，不行。那我們現在是苦行還是樂行
，你說..."我現在是不苦不樂行"，你在睡覺才不苦不樂行。
什麼叫不苦不樂行，我是叫你不要執苦樂，不是叫你挑中間，挑中間不是又另外一邊
其實應該知道，在經典有沒有修苦行得道 ? 有，有樂行人 有苦行人，其實還是有。
那不是這裡講不行嗎 ? 是你執著這一個苦行為究竟，那個樂行為究竟這樣才有問題。
假如你的因緣以苦行為方便，以樂行為...為，我講 "方便"，不是究竟，可以。
所以我們不會執著苦行、樂行，我們是相應他的根性，方便示現苦行樂行，這叫四悉檀裡
面的對治悉檀，各各為人悉檀。
所以要不要苦行，要看苦的有道理，我最近有講《十大礙行》，《十大礙行》是一位
祖師講的 (明蕅益大師)，《十大礙行》講先居礙中，先主動先去面對逆境，他說逆境你能
修，順境當然就可以。所以我們不要逃避逆境，為什麼逆境對修行有幫助 ?
因為逆境可以防你 愛、取、有，逆境有這樣的作用。
同樣的我們要知道，是不是一定要逆，以逆境為究竟的話跟這裡的苦行者一樣，有的
人因逆境而更苦，有的人因逆境而能增上。所以當經典講這個道理的時候，我們依緣起而
不會執著一邊。祖師大德講說要在十種障礙行當中，"主動"處在障礙當中磨練心智，我們
知道他的意思，假使我們執著這個障礙行才是修行，貪執 這個障礙行，結果反成障礙。
因為我們知道緣起的道理。
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大航法師 :
從一開始，樓梯的用意只是方便，從不是叫我執著。
我不能捨方便，捨方便不能上二樓，執著方便也不能上二樓。
所以我必須要，能善用樓梯。