※ 引述《yogi (Yogi)》之銘言：
: ※ 引述《TBOC (花嚴)》之銘言：
: : → yogi: 至於聽聞正法那一段 想一下為什麼會正法會慢慢走向末法然後 05/24 00:30
: : → yogi: 法滅盡 原因絕對不是佛經失傳啊。 05/24 00:30
: : 這原因有很多，佛經失傳是其一
: 佛經失傳不會是原因之一，甚至與正法走向末法的過程無關
: 從正法到像法到末法，是從證解脫來說的。
: 南北藏傳對這個過程的描述是：從正法時期人們可以證阿羅漢，慢慢地只能證較低的幾種
: 果位，再來是人們可以修行但無法證果，最後才是人們也都懶得修行了。
: 北傳佛教說這個階段是從 有教有行有證 到 有教有行無證 最後是 有教無行無證
: 在這個過程中佛經教法都是存在的。
: 法滅盡經甚至說：到了最後佛法將完全消失之際，經典才會一部一部地消失。
這說法有一些小問題
大小乘之爭時，燒毀多少大乘經典，搗毀大乘寺院，以致大乘上座部的消失
姑且不論燒毀的是否真是佛說，請問經典是最後才消失的嗎
: : → yogi: 如果佛經存在就可以自修自證 那現在人類數位典藏技術如此發 05/24 00:31
: : → yogi: 達 正法都不會式微啦 真是超棒der 05/24 00:32
: : 釋迦牟尼佛不就自修自證? 何況當時並無佛經
: 那是因為他是佛。
: 在一個佛法時期只可能有一尊佛，其它人只能聽聞佛法修證，甚至不可能在佛法仍存於世
: 時證辟支佛。
這個佛法時期，聽聞釋迦摩尼佛的教法而成就，亦是由佛法成就，但主張不可能
有人由經典成就，是否失之武斷?
有人能由經典中佛陀教法而能成就，有人不能，僅此而已。
嚴格來說由佛經成就，也不是自修自證，而是由佛陀教誡而成就。
增壹阿含經壹入道品第十二
......
迦葉對曰：我今不從如來教。所以然者，若當如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。
......
: : 而現今有佛經，是佛陀親口所說，怎麼就不能依循而證果?
: : 佛世時，尚有法華退席者。
: : 學習意願是個重點，光有經典放在桌上，難道內容會自己飛進腦袋裡?
: : 再者，因緣流轉，誰能保證數位典藏不會毀壞
: 這是一個假設性問題。假設數位典藏或者某種神奇的保存方式能保存佛經。佛法就不會
: 式微了嗎？一樣會。這是因為慢慢地能修證成就的人愈來愈少，直到某一天再無有修有證
: 者，這樣就算有佛經存在，有心想學習的人一樣只能成為有修無證者。
: 而當今隨佛主張的"正法隱沒2000年"以及批判南傳禪法無助開悟，言下之意就是在說南
: 傳佛教的僧團早已變成無證的教團。先不管他講的這個批評有沒道理，但從南北藏傳對
: 佛法未來演變的預言來說，假使如他所認定的那樣，那麼他也是不可在沒有親近有修有
: 證的善知識的情況下，還能從經典還原有修有證的教法的。
: 所以有兩種可能：
: A 隨佛是對的 南傳僧團真的偏離正法 禪法也無助開悟：那很抱歉 他也無法自己從佛經
: 找出修證道果的方法。佛法修證傳承斷了就是斷了，沒有續命這件事。
: B 隨佛是錯的 南傳僧團沒有偏離正法 禪法也仍然造就許多四雙八輩的開悟：那麼如果想
: 修學正法證解脫果，當然要往仍有四雙八輩處尋求指導。
我不評論南傳僧團是否偏離正法。
我只強調無人能由經典成就這個說法，是否失之武斷?
隨佛比丘如指稱南傳偏離正法，應提出教證
而南傳僧團也應就法義進行辯證，證明法義與經教相符，與現實相符
互稱對方無法成就似乎流於表面 (EX 你沒傳承、你只尊論)
我沒有深入研究雙方的衝突點，只就現討論串提供淺見
如有人整理法義的衝突點，煩請提供