太上感應篇139【沽買虛譽。包貯險心。】 1999/12/2 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0139
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第七十三節：
【沽買虛譽。包貯險心。】
這兩句話用現代的話來說，就是打知名度。註解裡面引用孟子、莊子的兩句話，說得
很好。孟子說：「有諸內，必形諸外」；莊子說：「名者，實之賓也」，這是古大德的見
解，所謂「實至名歸」，何必要去求知名度。有心去求知名度，這個心已經不善了，所以
下面說『包貯險心』，儲藏在裡面的心不善。名，自己有時候覺得是個好事情，而實際上
名與實要是不符，鬼神都嫉妒，也可以說一切障難的根源。所以古人所求的是德行的建立
，絕不求名聲的遠揚；諸佛菩薩為了教化眾生，自己也不宣揚自己。我們在經典裡面看到
，在古籍裡面看到，世出世間的聖賢，沒有一個不是自己謙虛而尊敬別人，抬舉別人。我
們想想其中的道理，果然能夠參透，我們也就學會做人了。
心善、行善，我們得的果報善；心行不善要想得好的果報，沒有這個道理。世間為什
麼會這樣的濁惡？為什麼會有這麼多的災難？學佛的人曉得，「一切法從心想生」，種種
災變都是由於我們心想而顯現出來的，我們包藏不善的心，自然就有不善的果報。我們學
佛，佛菩薩用的是什麼心？佛菩薩所用的心，佛經裡面常講是「菩提心」。菩提心是真誠
心，好善好德之心，成就別人之心，這是真善，所謂的是「止於至善」，在果報裡面也是
第一殊勝的果報。我們要明瞭，要覺悟，要認真努力去求，「佛氏門中，有求必應」，希
望我們深深體會這個道理。名聞利養應當遠離，這些都不是好事情，世間人追求是迷惑顛
倒。我們看古今中外，世出世間的聖賢，從來沒有去追求名聞利養的，從來沒有去追求五
欲六塵的享受，所以他們的道德能成就，功德能圓滿。這個功德是幫助社會，幫助一切眾
生，建功立業。雖有殊勝的功德，也沒有把它放在心上，所以永遠是那麼樣的謙虛，永遠
節儉，永遠對人對事對物恭敬，這是我們應當學的。下面兩句：
【挫人所長。護己所短。】
這也是大病。從什麼地方來的？從嫉妒障礙來的，看到別人有好處勝過自己，想盡方
法去障礙，自己的缺點也盡心盡力去遮蓋，這是大惡。可以欺騙世間人，但是欺騙不了佛
菩薩，欺騙不了鬼神。總而言之，都是我們自己迷惑顛倒，念頭錯了，錯在自私自利。從
這些地方，我們能夠體會到堅固的我執，一切都是為了我。我是什麼？佛法裡面講得很清
楚「我見」，我見就是執著，我們講的成見，執著有個我，執著這個身是我，這是所有一
切錯誤的根源。從這裡面生起了「我愛」、「我痴」、「我慢」，唯識經論裡面講，「四
大煩惱常相隨」，這四個東西就是世間人執著是我。我們細細想想對不對？佛說的這四個
字，其實就是「貪瞋痴」，我愛是貪，我痴是痴，我慢是瞋，瞋恚生的傲慢，這是我們無
量劫來生死輪迴的病根，這個根要不能夠拔除，念佛也不能往生，這是我特別提醒同學們
的。
我們在這一生當中，希望真正能夠往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這一點不能不留意
。只要不能放下自私自利，起心動念還是為自私自利，對待別人嫉妒障礙，自己的缺點盡
量的掩蓋，這種行為怎麼能往生？念佛念得再好，一天念十萬聲，也不能往生。必須要知
道，凡是生到西方極樂世界的人，心地都是真誠、清淨、慈悲。由此可知，我們如果具備
了真誠、清淨、慈悲，念佛就決定得生。第十八願「一念、十念」必定得生，它的條件就
是真誠、清淨、慈悲。真誠、清淨、慈悲是菩提心，真誠心是菩提心的體，《觀無量壽佛
經》上講的「至誠心」，清淨心就是「深心」，慈悲心就是「迴向發願心」，所以具足這
三心，念佛才能往生。這三個心沒有，完全跟這三心相違背，處事待人接物虛偽，不誠實
，自私自利，貪圖名聞利養，處處總是希望炫耀自己，自己在別人之上，錯了！深心沒有
了，對待別人不是真的慈悲，假慈悲。什麼叫假慈悲？對我有利的，對他就好一點，慈悲
一點；對我沒有利的，置之不問，一切都是利害作為衡量的標準。其實他的想法看法全錯
了，他所看的利是眼前的小利，這個看錯了；眼前小利你得到了，往後的大害你必須要承
受。
佛在經典當中對我們的教誨，佛的確是苦口婆心教化一切眾生，可惜眾生麻木不仁，
體會不到。佛法徹始徹終就是孝親尊師，淨業三福第一條是「孝養父母，奉事師長」，從
這個地方做起，做到究竟圓滿了，就證得無上菩提，所以佛的果位是孝道跟師道的圓滿。
我們不能夠依教奉行，不能夠改過自新，不孝！不敬！《感應篇》裡面，太上訓示世人的
，善法我們不能行，是不孝，是不敬；惡法不能改，是不孝，是不敬，所謂是忘恩負義，
背師叛道，這樣的人還會有什麼成就？首先我們要救自己，要知道自己無量劫墮落在生死
輪迴，永遠沒有出頭的日子。
這一生當中非常幸運遇到佛法，佛的教誨我們懂了沒有？我們信了沒有？有沒有去依
教奉行？首先自己要做到，這是第一要緊的事情。別人能不能做到，我能幫多少忙，只要
盡心盡力，功德就圓滿了。他肯不肯聽，肯不肯做，是他的事情。特別是在現代這個時代
，社會上提倡的民主自由開放，誰也沒有權力干涉誰。所以在這個時代，父母不能夠管教
兒女，老師不能夠督促學生，自由開放。能不能成就？完全靠自己努力了。自己能不能體
會？自己肯不肯發憤？肯不肯學聖人、學賢人、學作佛菩薩？古時候父母師長可以勉強學
生、弟子去做，可以勉強他去做，現在不能勉強了。不但青少年不能勉強了，兒童都不能
勉強。過去我們住在美國，隔壁是一些當地的美國人，中國人這個父母管教兒女，罵他幾
聲，打他幾下，他哭了，隔壁人聽到了，跟小朋友說：「要不要我幫助你，我打電話去叫
警察，把你爸爸、媽媽抓去坐牢，他們虐待兒童。」你看看有什麼法子？兒童都不能管教
。現代的社會跟我們中國古時候觀念，完全相違背，一百八十度的違背，這怎麼得了！要
說這個世界上沒有災難，我不相信。我看到《慕西》裡面美國的一些統計數字，我很擔憂
。即使我們現前能勉強平安度過，二、三十年之後怎麼辦？現在這些兒童長大了，那是什
麼樣的社會？不堪設想。
所以現在古聖先賢這些道理，我們唯一能做得到的就是多講，多多的勸導大家，希望
廣大群眾當中，能有幾個覺悟，能有幾個回頭，給沒有覺悟的人做一個好榜樣，這就是大
慈大悲。決定不能再做壞樣子，做壞樣子那就是惡魔，陷害這些苦難眾生，我們要從這個
地方覺悟。太上教導我們的，善行我們要認真努力去做；惡心、惡行，我們要常常反省、
檢點，改過自新。不辜負印祖一生極力提倡。從這個地方我們也能夠認識，也能夠體會到
，印祖的悲心超過同一個時代所有的這些法師、大德，他的智慧能夠見到世間這一切狀況
，悲心提出這些東西來救，救護！唯有我們有這個深刻的認識，甚深的體會，我們才能夠
發心繼續祖師的弘願，把他的教學發揚光大，幫助這個苦難的世界，幫助苦難的眾生。首
先要自己成就，自己不能成就，要想幫助別人，佛經上常講「無有是處」，所以自己必須
覺悟，痛改前非。