※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: ※ 引述《summertrees (夏天樹)》之銘言：
: : 佛教沒有創始說，因為物質世界、精神世界乃至自然現象，整個宇宙，
: : 都是我們自己的心變現出來的。就像夢裡面的山河大地，也是我們自己創造出來的。
: 夏天樹這樣說應該沒什麼錯，但我想原po應該不好理解。
: 因為我以前也一直無法理解。因為這種說法好像也沒有解決原本的根本問題。
: 為什麼A要去創造B？
: 就算宇宙不是上帝創的，改成我們自己的心變現了這個宇宙，
: 變現好像意同創造，那為什麼我們的心要創造這個宇宙？
變現不是創造，這個宇宙本來就是一場誤會。
釋尊在《楞嚴經》裡曾經講過演若達多迷頭認影的故事，這個六道宇宙就是一念不覺
所產生的。淨空法師：
那個一念不覺，為什麼會一念不覺？幾時一念不覺？佛說了，無始。無始我們就誤會了，
大概是時間太久太久，說不出來了，叫無始，意思都搞錯了。我們搞了這幾十年搞明白了
，無始是什麼？根本沒有開始。這個以前老和尚沒有跟我們講過，以前老和尚跟我們講的
一樣，很久很久、無量劫以前。事實，事實也是無量劫以前，但是不能這個說法，這個說
法不是佛的意思，佛的意思，那個無始就是沒有開始，沒有開始，所以它叫妄念。如果有
開始那是真的，那不是假的，它是個妄念，是一念迷惑。所以佛在《楞嚴經》上舉的比喻
，那個比喻好，「演若達多，迷頭認影」。要講演若達多迷頭認影也不好懂，我們跟這個
有非常接近的例子，舉這個例子大家就很好懂，一說都明白了。
老法師舉的例子就是當兵時一時倉皇，找不到帽子，其實帽子一直都戴在頭上。
以為帽子不見了，就是一念不覺、迷惑。
那找不到帽子的人就會因為找不到帽子四處去尋找、甚至懷疑誰偷藏他的帽子，
可能還會因此跟人打架，然後開始大展開。可能我們可以拍一部「帽子失蹤記」的電影。
但其實呢？其實帽子不見了這件事從頭到尾都沒有發生。
我們說這個故事時可能會說以為好久好久以前，我的帽子不見了.....
可是明眼人（佛菩薩）會很無言：你的帽子根本從來沒有不見過啊.....
我們說帽子找到了，但其實帽子根本就沒失去過。（無量壽經：「證無所得」）
一切都是我們心裡的小劇場，變成種種行動變成種種展開。
只要我們有心念，起心動念，這個宇宙就會一直存在。
就好像只要我們還在睡覺，夢就會一直繼續。
我們夢裡的好人壞人小狗小貓佛菩薩，都是我們的夢，是我們自己想出來的。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
要無罣礙，不起心不動念，才能「遠離顛倒夢想。究竟涅盤」。
我們以為很真實的宇宙就是「顛倒夢想」的結果。
我們固然可以說明夢變化的原因，萬法因緣生啊，
但真正的事實是，夢本身就是虛幻的，他的形成出現，《菩薩處胎經》云：
「佛問彌勒，心有所念，幾念幾相幾識也？彌勒言：舉手彈指之頃三十二億百千念，念念
成形，形皆有識，識念極微細，不可執持。佛之威神，入彼微識，皆令得度。」
每一念就是全宇宙，剎那出現，剎那消滅。所以《金剛經》說：
「凡所有相，皆是虛妄。如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」
看得到，得不到，存在時間非常短暫，舉手彈指之頃三十二億百千念。
這是我的理解，僅供參考。