止禪的剎那定與觀禪的剎那定

作者: EvolutionWin (Mindfulness)   2016-06-21 23:07:04
帕奧禪師答:
何謂剎那定?
有兩種剎那定:止禪的剎那定與觀禪的剎那定。
止禪有三種定,即:剎那定(預備定)、近行定與安止定。
這個剎那定特別指緣取似相(如:入出息似相)為對象,
而生起於近行定之前的定。
這是就止觀行者(止行者)而說的。
至於純觀行者,也有另一種剎那定。
純觀行者通常必須從四界差別開始修習,如果有系統地修習四界差別,當他見到色聚,
並且能辨識每一色聚中的四界時,他達到近行定或剎那定。
《清淨之道》說這種定是近行定。
然而,《清淨之道》的註釋解釋說這種定是剎那定,不是真正的近行定。
由於這種剎那定的強度與近行定相當,所以巴利註釋隱喻式地說它是近行定。
真正的近行定非常接近安止定,在它之後,安止定會隨著生起,
因為它與安止定在同一個心路過程裡。
由於色聚中的地、水、火、風四界是究竟色法,非常深奧隱微,
而且色聚非常迅速地在生滅,所以禪修者無法深度地專注於四界,
因此修習四界差別無法達到安止定。
既然沒有安止定的心路過程生起,也就沒有真正的近行定。
因此修習四界差別的定力,只是剎那定。
在觀禪中也有剎那定。
關於這點,《清淨之道》的入出息念部分有解釋。
當成就入出息禪那的止觀行者,想要修習觀禪時,他先進入初禪。
從初禪出定之後,他辨識初禪的三十四種名法,
然後觀察這些禪那法的生滅,為無常、苦、無我。
他以同樣的方法,修習第二禪、第三禪、第四禪。
那時定力還相當強,他能專注於那些禪那法的無常、苦、無我本質,
心不會轉移到其他的對象。
這是剎那定,因為其對像是瞬間生滅的禪支等究竟名法。
同樣地,當禪修者觀照究竟名色法與其因緣,無常、苦、無我的本質時,
他的心通常不會離開那個行法,他的心已沉入無常、苦、無我這三相之一里面,
這種定也稱為剎那定。
在這裡你必須了解,觀禪的剎那定,
乃是徹底地見到究竟名色法與其因緣無常、苦、無我的本質。
若還無法見到它們,如何能夠稱為觀禪的剎那定呢?
這是不可能的。
所以,如果禪修者不修習任何止禪,就能清楚地見到究竟名色法及其因緣,
那麼他不需要修習止禪。
然而,如果無法透視究竟名色法,則他必須修習止禪中的一種,
以便能夠辦到這一點。
在《相應部.蘊相應》與《相應部.諦相應》裡,
佛陀也說:
“諸比庫,你們應培育定力。有夠強定力的比庫,
能夠如實地見到究竟名色法及它們的因緣。”
所以,你能見到五蘊生滅及它們的因緣,能見到它們無常、苦、無我的本質,
能見到它們在阿拉漢道與般涅槃時完全息滅。
因此,要了知五蘊、它們的因緣與它們的息滅,禪修者必須要培育定力。
同樣地,要了知四聖諦,禪修者也必須培育定力。
這是佛陀在《相應部.諦相應》中所提到的。
作者: wugilin (南無藥師琉璃光如來.滿願)   2016-06-21 23:19:00
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