※ 引述《fatalfeel2 (風在動)》之銘言：
: 真正能幫人消業的是心性的運作
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「誰」的心性的運作？
你的？我的？你和我的？他的？不可說的？非可說非非不可說的？
: 這樣的修為起碼要修到八地或四果
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尚請至少引一本經典說明為什麼修到八地或四果可以『幫人消業』，
否則在下認定閣下實已「妄語」，請拿出證據來。
: 持咒只能少少的利益人
: 百字明主要是自消業
: 大悲咒七分度人三分自度 可集業消業 這是大悲總持觀世音的願力
: 真正的念佛是極深極深的 在心經 與 楞嚴經有說
: 心經的照見五蘊體性歸空乃至安住明空三摩地 這種咒就是持大明咒 無上咒 無等等咒
: 這是佛的境界
: 楞嚴經 我無選擇都攝六根淨念相繼
: 我沒有其它的選擇 收攝我的六根 使後念不滅(金剛後心) 這是十一地的境界
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請問一下，十一地是哪來的？
為何閣下不說「十二地」、「十三地」，偏故意用「十一」地？
顯然是有原因與動機。
: 要知道一切咒語出自佛心主要學的是佛心 不是經咒 (不是不去持誦不要誤解意思)
: 給吃魚的貓: 如果真的要消人的業 你先要要決心能扛得動自己的業 才有能力扛人的業
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業還會管人「扛不扛得動」？你這根本不是佛法了，是小說，是妄想。
這樣好了，我扛不動自己的業，先放在杯子裡，有空再處理好了，好嗎？
: 大悲咒 無疑是最好的選擇 專持一咒即可 不建議其它咒多念 貴在專一!!!

『金剛後心』都出來了，還不是不離【緣起法】，加油好嗎？不懂【緣起法】，談業不過是空談，請閣下別談了，自誤誤人

轉四諦法輪為最殊勝，四聖諦為佛陀教育的核心，如無常，無我，涅槃及其他有為方便法皆包含在內，依此修行可以自渡，而圓滿智慧可以依不同根器眾生給予方便法門以契入解脫之道，只要依正法精進用功，此生便可解脫，無論什麼年紀，皆可處於涅槃寂靜的境界狀態，涅槃並非只指身滅，大家可以觀察佛陀的一生，他在年輕時便證果，而且渡了許多人，或許有人會說他背後有什麼什麼因緣，若有的話，他還需要經歷過那麼多錯誤的修行嗎？也沒佛經可以看。。。在經過那麼多歲月的傳遞中，經過西方的雕像文化，游牧民族的祈禱天神文化，道家，儒家，以至錯誤理解方便法門的僧人再立文字，讓佛法變得五花八門，宗派林立，每個人都要說自己的信仰宗派是真佛說，但沒人願意去研究佛陀在修行時所做的事跟佛經寫的是否有出入，到達終點的人他會跟你分享他得到的正確答案，還有以他的經驗告訴你什麼是錯的，你要怎麼做才能到達他所在的位置，所以他的許多弟子都跟他一樣成為阿羅漢。觀念改變了個性就會變，行為也會變，命運也會變，本處於水深火熱的環境中的人，心念一轉便是處在淨土中，許多佛經或方便法門是隨個人喜好，但是不可把方便法當成究竟法，那是協助你解脫的東西，但不是究竟歸依處，就像圓鍬與十子鎬是用來挖寶的，但不可以把工具當成寶，雖然是在這個版，但佛法沒有分別，若法門實行一兩年都沒感覺到貪瞋癡的淡化，若是目前眼睛看不到，觸不到的就非實相，佛陀兩字是覺悟者的意思，覺性是為看到實相，充滿智慧活在當下，所以過去之業，未來之不可觸皆為顛倒夢想，無法遠離顛倒夢想則無法讓心境處於涅槃，願學佛人皆可理性看待佛學。只是希望如銷業障或生天堂的事可以不再與佛學有關聯，謝謝yu借我地方寫字。