原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0625.htm
北傳:雜阿含625經 南傳:相應部47相應15經, 相應部35相應89經
檢索 關涉主題：實踐/戒→正見→四念住、如何修四念處 (08/09/2016 15:36:20 更新)
雜阿含625經[正聞本788經/佛光本639經](念處相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，名婆醯迦，來詣佛所，稽首禮足，退
坐一面，白佛言：
　　「世尊！善哉！世尊！為我說法，……（如前欝低迦修多羅廣說，差別者：）如是，
婆醯迦比丘！初業清淨，身身觀念住者，超越諸魔；受……心……法法觀念住者，超越諸
魔。」
　　時，婆醯迦比丘聞佛說法教誡已，歡喜、隨喜，作禮而去。
　　獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至不受後有。
相應部47相應15經/婆醯雅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。
　　那時，尊者婆醯雅去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後
，尊者婆醯雅對世尊這麼說：
　　「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸、
熱心、自我努力，那就好了！」
　　「那麼，婆醯雅！在這裡，你要在就最初的善法上淨化，什麼是最初的善法呢？已善
清淨的戒與端直的見。
　　婆醯雅！當有你的已善清淨的戒與端直的見時，婆醯雅！依止於戒、在戒上住立後，
你應該在四念住上修習，哪四個呢？這裡，婆醯雅！你要住於在身上隨觀身，熱心、正知
、有念，能調伏對於世間的貪與憂；
要住於在受上……（中略）要住於在心上……（中略）要住於在法上隨觀法，熱心、
正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。
　　婆醯雅！當依止於戒、在戒上住立後，你在這四念住上這麼修習時，婆醯雅！不論來
到日與夜，你在善法上只有增長應該可以被預期，而非減損。」
　　那時，尊者婆醯雅歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開
。
　　那時，當尊者婆醯雅住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自
作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的梵行
無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態
了。」
　　尊者婆醯雅成為眾阿羅漢之一。
相應部35相應89經/婆醯雅經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　那時，尊者婆醯雅去見世尊……（中略）。
　　在一旁坐好後，尊者婆醯雅對世尊這麼說：
　　「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸、
熱心、自我努力，那就好了！」
　　「婆醯雅！你怎麼想：眼是常的，還是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常、苦、變易法，你適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我，
。』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「色是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……（中略）
　　眼識……（中略）眼觸……（中略）。
　　「凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常、苦、變易法，你適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我。
』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「婆醯雅！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在色上厭，在眼識上厭，在眼
觸上厭，……（中略）在凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受上厭；厭者離
染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已
完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
　　那時，尊者婆醯雅歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開
。
　　那時，當尊者婆醯雅住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自
作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的梵行
無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態
了。」
　　尊者婆醯雅成為眾阿羅漢之一。
北傳:雜阿含626經 南傳:無
檢索 關涉主題：(略) (01/17/2014 18:00:22 更新)
雜阿含626經[正聞本789經/佛光本640經](念處相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　第二經亦如上說，差別者：「如是，比丘超越生死。」
感想：
在念住上休習，善法的增長是可以被期待的。