: 我姐就只是假日參加法會而已，就被人勸說不要太迷了
: 如果照對方的標準，那麼剃渡出家的和尚尼姑，算不算是信佛教信到走火入魔呢？
: 到底是因為大徹大悟、看破紅塵才會去出家，還是因為宗教狂熱、走火入魔才會出家呢？
: 這是個帶有哲學性的問題，歡迎各位鄉民討論。
古印度出家為沙門的傳統，在佛陀(悉達多)出世前，婆羅門宗教已有。
《長阿含．小緣經》：
「時，彼眾中獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺，我今寧可捨此居家，獨在
山林，閑靜修道。』即捨居家，入於山林，寂默思惟，至時持器入村乞食，眾人見已，皆
樂供養，歡喜稱讚：『善哉！此人能捨家居，獨處山林，靜默修道，捨離眾惡。』於是，
世間始有婆羅門名生。
（接著說到，在出家求解脫的婆羅門中，有人不能放下世間五欲之樂，便入人間誦習
為業，以宗教為世間職業）彼婆羅門中，有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間，誦習為業，
又自稱言：『我是不禪人！』於是，世人稱不禪婆羅門，由入人間故，名為人間婆羅門，
於是，世間有婆羅門種。彼眾生中有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為居士。」
悉達多是剎利種性生，遊四城門見世間生老病死而愁憂不已，後見出家修行人，於是
想出家求解脫之道，悉達多出家後經過一番苦行，最後證得解脫（按某些佛教傳統，太子
遊四城門、出家求道、修行苦行等，是佛陀示現成道的必經過程）。上引經文接著說道：
「剎利眾中，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，而披法服，於是始有沙門名生。婆羅門
種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，法服修道，名為沙門。婆悉吒！
剎利種中，身行不善，口行不善，意行不善，身壞命終，必受苦報。婆羅門種、居士種、
首陀羅種，身行不善，口行不善，意行不善，身壞命終，必受苦報。婆悉吒！剎利種中，
有身行善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆羅門、居士、首陀羅種中，身行善，口
、意行善，身壞命終，必受樂報。婆悉吒！剎利眾中，身行二種，口、意行二種，身壞命
終，受苦、樂報。婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身壞命終，
受苦、樂報。
「剎利種中，有剃除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成不久。所以者何？彼族姓子法
服出家，修無上梵行，於現法中自身作證：『生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有
。』婆羅門、居士、首陀羅種中，有剃除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成不久。所以者
何？彼族姓子法服出家，修無上梵行，於現法中自身作證：『生死已盡，梵行已立，所作
已辦，不復受有。』婆悉吒！此四種中皆出明行成就羅漢，於五種中為最第一。」