雜阿含經（一一二五）　
如是我聞：　一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：
「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、
法次法向。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
對佛弟子來說要了解正法一定要親近善男子、聽正法，
如果不親近善男子、聽正法只是自己看佛經念經這是錯誤的修行方法。
別譯雜阿含經卷第五
（一○二）　如是我聞：　一時，佛在優樓頻螺聚落，
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
佛經說過只有修四念處才能滅苦走向涅槃，
不修四念處就沒有滅苦走向涅槃的機會。
雜阿含經（四九八）　
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！
過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，
慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，
修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
中阿含經卷第四十七
（一八一）中阿含心品
多界經第十(第四分別誦)
阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，終無是處。
佛經說過要想成佛最重要的關鍵就是要修四念處，
不修四念處就不可能成佛。
對想成佛的佛弟子來說，
最重要的是必須把握現在親近善知識、依照善知識的親口教導修四念處，
不應該把人生的希望寄託在未知的未來。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相應部47相應14經/烏迦支羅經記載所有的過去佛和未來佛都有
一對像舍利弗、目揵連一樣優秀的上首弟子。
根據南傳菩薩道，
上首弟子至少必須修習波羅蜜長達一阿僧祗與十萬大劫才能證得道、果、涅槃，
舍利弗和目揵連一阿僧祗大劫前就發願未來成為佛的上首弟子，
因此舍利弗和目揵連在一阿僧祗大劫的修行期間不斷遇到釋迦牟尼和其一起修行，
最後才能在釋迦牟尼覺悟後成為其最重要的上首弟子。
對自以為念阿彌陀佛一定可以成佛的人來說，
你們未來的上首弟子從哪來？
佛在世的時候有很多聲聞聖弟子聽聞佛法修四念處後很快就證得道、果、涅槃，
這些聲聞聖弟子都是很久以前就在輪迴裡面跟釋迦牟尼一起修行累積波羅蜜，
所以他們才能在釋迦牟尼覺悟後很快成為釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子。
對自以為念阿彌陀佛一定可以成佛的人來說，
你們未來的聲聞聖弟子從哪來？
佛教的存在不是只有佛一個人覺悟獨善其身就行，
必須要有很多聲聞聖弟子跟佛修行才能支持佛教的存在。
沒有那些在輪迴裡面一起跟菩薩修行的未來聲聞聖弟子，
佛教無法存在。
因此對想成佛的佛弟子來說，
最重要的第一件事是必須把握現在親近善知識、依照善知識的親口教導修四念處。
第二重要的事是必須和更多眾生廣結善緣累積更多波羅蜜，
這些眾生未來有可能是佛教的聲聞聖弟子，
這些聲聞聖弟子是除了佛之外支持佛教最重要的力量。