二零一四淨土大經科註-第394集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅰ 諭憂惱勸捨
(Ⅰ) 共爭不急
ⓐ 勤務惡苦
請看經文，第九Ｏ三頁倒數第五行，科題，「諭憂惱勸捨」。分兩段，第一大段，「
共爭不急」。這也分兩個小段，第一段「勤務惡苦」。這一段經文往下這幾品，我們是從
三十二品到三十七品，這個六品經是世尊在無量壽會給我們講的戒律。佛法總的來說，不
外戒定慧三學，每一次講演都離不開這三個主題。既然是戒律，我們就必須遵守，不能不
守，不能守就不能得定。我們隨俗，淺而言之得不到清淨心，得不到清淨心，念佛就不相
應，往生就有障礙。我們要想像海賢老和尚那些人一樣，臨終時候自在往生，沒有痛苦，
說走就走了，那學習這些經文比什麼都重要。請看經文，這是說眾生很勤快幹什麼？造惡
，現在世間人確實如此。經文：
【世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。】
佛法裡頭提到，我們現前生活環境總離不開苦惡，惡是因，苦是果。這一段念老的註
解，「首明」，這品經一開端就說明，「此土眾生普皆憂惱，勸令厭離」。是不是真的？
一甲子之前，六十年之前我們還很年輕，二十幾歲，沒有想到苦，雖然苦好像日子還能過
得去，每天還是笑臉常開，沒感覺到苦。這六十年，十年十年做一個比較，那就是讓我們
真正感到苦，意識到苦，十年很明顯。到現在，現在不是十年，現在每一年比一年苦，我
們看到了，我們感覺到了。一年比一年苦什麼原因？造的這個業一年比一年重，惡業。苦
從哪裡來的？惡業所感的，惡業是因，艱難是苦。佛在這邊第一句話就告訴我們，世間人
，這個經在地球上講的就是地球人，地球人在幹什麼？大家都在爭，拼命的在爭。爭什麼
？都不是重要的事情，我們常講，雞毛蒜皮的事情。
念老的註解說得好，這第一句，「指世人皆共爭無關緊要之俗務」，世間事真是無關
緊要，「不重本身急迫之大事」，什麼是大事？生死是大事。「不知無常迅速，生死事大
」。年歲愈大感觸愈深，小時候、年輕時候，小時候在一起玩耍的同伴，壯年的時候在一
塊共事的朋友，大部分都不在了，於是感覺到生死事大，漸漸什麼？漸漸就輪到我自己了
。我自己怎麼辦？不學佛的人疏忽、大意了，到死那個爭的念頭還沒有斷，還沒有放下，
到哪裡去了？六道輪迴是他的果報。念老在這裡說得好，不重視本身急迫之大事，不知道
無常迅速，生死事大。「但貪名利」，沒有得到想盡方法要得到，得到之後又怕它丟掉，
怕失掉。「故憂苦萬端，無有出期」，他沒辦法從這個痛苦裡面跳出來。
「如《會疏》曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中
，必先覓安下處」，先要找到一個今天晚上住的地方，「而後卻出幹事」。等到天黑的時
候有投身之地，先把旅館找好。這是一般旅行的人都知道，旅行第一個把旅館訂好。現在
交通方便，無論是乘車、坐船、飛機，先把航班安排好，然後再把晚上到達的時候旅館訂
好，再辦事就不急了，事情辦完可以好好休息。現在我們在這個世間，到這個世間來，我
來了九十年，在這個世間住九十年的不多，多半五、六十歲走的，很多，七、八十歲走的
，比比皆是。走了，我們看到了，我們會不會去想他到哪裡去了？真正學佛的人，猜想，
正是所謂八九不離十。為什麼？經典給我們說得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，
這樁事情你就明白了。明白了，自己該怎麼辦？
我們今天遇到無比殊勝的大法，不是普通一般法門。大乘經裡頭同學們都知道《華嚴
》第一殊勝，《華嚴》修學有困難，分量太大，沒有老師；《法華》也殊勝，都沒有老師
教。而有一個比《法華》、《華嚴》還要殊勝的法門，老師還挺多的，不乏善知識，這就
是淨宗法門。海賢三聖為我們做出最好的榜樣，他們往生了，自在往生，往生之前身心健
康，沒有一絲毫老病死，沒有這個現象。海賢老和尚一百一十二歲，身體健康，一百一十
二歲還爬樹去摘柿子。有信徒來看他，他去摘柿子分給大家吃，一百一十二歲。也是表演
給我們看的，雖然年歲大了，體力不衰，跟年輕人一樣，年輕人能上樹，他也能上樹；年
輕人能工作，他也能工作。往生的那天，白天，他工作了一天，在大菜園裡面整地、除草
、澆水，樣樣都幹，從早幹到晚，晚上往生了。沒有說我今天晚上往生，我現在可以休息
一下，多念一點佛，他沒有。其實他的佛號不妨礙工作，工作不妨礙念佛，他佛號沒間斷
，跟阿彌陀佛約定，時間到了，佛來接引，他真走了。
這樁事情距離我們眼前不太久，今年二Ｏ一六年，他是二Ｏ一三年一月走的。阿彌陀
佛跟他約定說，你看到有一本書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，阿彌陀佛就來接他往生
。他天天盼望，他不認識字，他沒有念過書，所以不可能有人送書給他看，不可能。怎麼
偏偏就有這回事情，有個人帶了一本書去送給他，也可能不是送給他，他自己看的，被老
和尚看見了：你帶的有書，什麼書？他把書名一報，老和尚非常歡喜，阿彌陀佛跟他約定
的，一點都不假，真有人送這本書來。穿袍搭衣，捧在手上，請人給他照相，第三天就走
了。做給我們看的，我們學佛、念佛不能輸給他，他能自在往生，我也想自在往生，能不
能做到？人人都能做到，為什麼？你本來是佛，這是真的，不是假的，一切眾生本來是佛
。不但我們本來是佛，所有的動物、花草樹木、山河大地都是佛。樹有樹神，花有花神，
草木有草木神，山有山神，水有水神，我們就知道，這一切萬物同是一個根生的，這個根
就是真心。誰的真心？自己的真心。
諸位必須要明瞭，真心是沒有分別、沒有執著、沒有起心動念。這個世界十法界依正
莊嚴、六道輪迴都是同一個心生的，這一切萬事萬物跟我們什麼關係，你真搞清楚、搞明
白，對佛說的不懷疑了，你就會肯定跟我是一體。不是一家，是一體！大乘經上常說：「
十方三世佛，共同一法身。」我們可以這麼說法，十方三世萬事萬物共同一法身，一體！
學佛目的是什麼？回歸自性，就成佛了。我們凡夫很久很久迷失了自性，變成十法界眾生
，變成六道輪迴的眾生，墮落成這個樣子。現前居住的環境是一年不如一年，這是事實，
稍稍有一點知識的人都能覺察。雖能覺察，無可奈何，怎麼辦？我們是無比的幸運，遇到
佛法，遇到淨宗，遇到《無量壽經》，遇到會集本，這個福報太大太大了！我們所遇到的
，你要都搞清楚、搞明白了，這個能量可以保證我們往生極樂世界，就在這一生圓滿成就
。我們不能夠不記住，不能不認真去幹，信、願、持名，就能往生淨土。真信，沒有絲毫
懷疑；真願，願心堅定，絕沒有改變；念念念著阿彌陀佛，像海賢老和尚一樣，就決定得
生淨土。這是大事！無量劫來，無論在哪一道，頭等大事，沒有比這更大的了，你能認識
這一點，你的智慧福報沒有眾生能跟你相比，一生必定圓滿成就。
我們看前面《會疏》的比喻，「抵暮昏黑者，大限到來之謂也。有投宿之地者，生蓮
花中，不落惡趣之謂也」，大限到來，生蓮花中，不落惡道。「然諸人緩於火急之事，走
不急之經營。大命將盡，雖悔何益。」我這樣的年歲，天天都可以往生，到底往生到哪裡
去，這個不能不知道，要再搞輪迴，那就大錯特錯了。脫離輪迴，生十法界四聖法界，不
究竟，不圓滿。從四聖法界去修，聲聞修成緣覺，緣覺修成菩薩，菩薩修成佛，佛超越十
法界，這個時間要論劫數算，太長了，很辛苦。那是什麼？不知道有這個法門，不知道有
這樣的大道。這個確實真是高速公路，我們找到了，不要費很長的時間，就能達到目的地
。所以這是現前火急之事，什麼火急？大命將盡我到哪裡去？如果不生淨土，肯定依舊留
在六道輪迴，能不畏懼嗎？
前面給大家報告的，宋朝瑩珂法師他覺悟了，真覺悟了，若不往生決定墮地獄，想到
地獄苦，這個機會抓住了。勸他的人沒有抓住機會，他抓住機會，三天三夜，不眠不吃，
一句佛號不間斷，真的把阿彌陀佛念來了。佛慈悲，我們起心動念他都知道。那我們為什
麼見不到？他為什麼能見到？他的心懇切，沒有雜念，所以三天把佛念來了。我們的心雜
亂，妄想很多，雜念很多，對於往生極樂世界半信半疑，所以我們天天念佛，阿彌陀佛沒
現身，原因就在此地。過失在我們自己，佛沒過失，有感他就應。你真想往生，能像海賢
一樣，能像瑩珂一樣，我們相信阿彌陀佛決定現前。
我們再看念老的註解。『劇惡極苦』，「劇」是大的意思，也是甚的意思。「《濁世
惡苦品》曰：唯此五惡世間，最為劇苦。又曰：如是五惡五痛五燒，譬如大火，焚燒人身
」。「惡是因，苦是果。殺盜淫妄酒，是為劇惡」。誰知道？知道就把這五樣東西斷掉了
。佛教我們初學，初學佛師父教你什麼？三皈五戒。三皈五戒能幫助你離苦得樂，你要真
知道。佛給我們說出，真正知道不容易，為什麼？真正知道他就做到，他還沒有做到，他
不是真正知道，他還敢造，他還沒有畏懼，比瑩珂法師差遠了。瑩珂法師出家人，破戒比
丘，殺盜淫妄酒他幹，幹的時候不曉得，以後有人告訴他，這要墮地獄，他相信，墮地獄
太可怕了，趕緊回頭。他自己承認，如果沒有辦法往生，肯定墮地獄，要想不墮地獄，唯
一的方法就是求生極樂世界，完全要依靠阿彌陀佛才能成就。這是劇惡，佛說的，釋迦佛
說的，阿彌陀佛說的，十方三世一切諸佛都是這個說法，造惡感惡果。譬如大火，焚燒人
身。惡是因，苦是果。殺盜淫妄酒是劇惡。「造惡感受惡果，名為五痛五燒，如火燒身，
故曰極苦」。「又《會疏》曰：人世炎炎，猶如火聚，故云劇惡極苦。」這個地方是把最
重要的，佛說出來了，簡單明瞭。三皈受了，沒做到；五戒受了，也沒有做到。三皈五戒
，在家居士都可以受、都得要受，真能依教奉行就能得清淨心，就能開慧、開智慧，就能
保證你往生淨土。
來看我們這個世間眾生，他是如何經營自己的修行？『勤身營務，以自給濟』。《會
疏》裡面給我們講解的，「營謂經營，專力於事云務」，服務；「以是勤勞其身，故云勤
身」。「給者，相足也。以物饒足為給。又給者，供給也」。我們身體想要的，幾個人不
求物質的供養，為衣食住行、娛樂，浪費多少心思、多少時間，多少歲月空過了。海賢老
和尚給我們做的榜樣，他住在河南南陽，河南就是黃河之南，現在冬天應該下雪了。他的
衣服只是春夏秋冬四季幾件衣服而已，冬天保暖的衣服一、二件就夠了，夏天天熱換洗應
該三套就夠了，夠換洗了，多的供給大眾。老和尚信徒多，有人供養，年輕的小和尚沒人
供養，老和尚要照顧，老和尚要栽培他們，佛法得後繼有人，如果沒有人承傳，法脈就斷
了，那個罪很重。所以我們自己學，希望成就，我們還要勸別人學，這叫弘法利生；還要
找傳人，能夠接班的，這個重要。能有一、二個接班的，可以了；能夠有七八個、十幾個
更好，那很少。接班人不容易，接班人得真幹，要真幹、要聽話、要喜歡學習才能夠承傳
大法，特別是淨宗，淨宗做榜樣，第一功德。
「濟者度也。故知經義為」，這兩句話，勤身營務，以自給濟，「勤勞其身，經營事
務，求能自給自足，以度此生」。這個標準不能太高，住在這個地區，現在地球由於交通
方便，距離就縮短了，跟從前不一樣。從前這個寺廟庵堂，尤其是山林、曠野小寺廟，真
的是非常清靜，生活簡單，需要不多就能維持。現在交通便捷，我們的生活空間大了，有
很多同參道友距離遙遠，大家在一起參學比較難，那便捷的交通也能做到。一個法師經營
幾個道場，在現在是很普通的事。經營幾個道場，如果說是亞洲有、歐洲有、美洲也有，
一年要環球走幾趟？至少要一、二趟。物資需要肯定比從前要多，但是不過分就好，總是
要記住常布施。
「如《會疏》曰：士農工商，為給自身，故云以自給濟。給，供給也。濟，周濟也。
」有對自己，有對別人，這個文字古人寫的。古時候的社會安定，為什麼安定？我們看這
四個字，看它排列的順序就知道，社會有秩序，不亂。士放在第一，也就是在社會上，讀
書人的地位最高，這表什麼？尊重知識，中國人還不是講知識，講智慧，尊重智慧。讀書
人有智慧，是真的，不是假的。智慧從哪裡來的？智慧是自性裡頭本來有的，雖有，迷了
。所以一定要學習，破迷開悟智慧就能現前，智慧現前福報也現前，它有連帶關係。所以
讀書擺在第一，讀書人懂得五倫、五常、四維、八德。真懂得，為什麼？他做到了，完全
表演在日常生活當中，居家、工作、待人接物他都做到了。這是個好人，有智慧，有道德
，是社會大眾的榜樣。這樣的人多了，社會安定，國家富強，天下太平。把他擺第一。第
二個，農，農夫，農夫擺在第二。農夫勤勞工作，種植糧食，供給社會大眾。我們要感他
恩，沒有他們，這吃的東西從哪來？每一餐吃飯，都應該迴向給他們，感恩。第三是工，
工在農後面，食比工作更重要，食物缺乏，生命不能維持，衣服缺乏也還能熬過，沒有糧
食不行，農比工重要，工是次要。最後是商，商是販賣，他不是製造，他是販賣，所以商
擺在最後。社會上如果是對士農工商能夠做到尊重的，這個社會就安定，這個世界就太平
。
現在我們看看，現在這個世界正好顛倒，商人是第一，他有財富，工人是第二，農民
是第三，念書的人最不值錢，擺在最後。所以，現在念書的人也變成商人，辦學，辦補習
班，學店，收很高的學費，不繳學費就不教你，現在變成這樣的。古時候，民國初年，滿
清末年，不是這樣，教書不能收學費，收學費就變成開店了。所以從前讀書的機會多，只
要你能夠讀書，老師都歡喜，家境清寒不收學費，家貧窮日子過不去，老師還要拿錢來幫
助學生。沒有一個老師是問學生要錢的，要跟家長要談條件，沒有，它不是商業，它是教
育。一直教育你成人，然後參加國家考試。考試及格，錄取了，你的生活就有保障，國家
給你。我們讀《了凡四訓》，袁了凡先生小時候考中秀才，十五歲以後考中秀才，國家就
養他，每年給他九十多石稻米。當然他吃不完，吃不完他可以賣錢來養家。所以讀書人可
以一輩子讀書，生活是比較清苦，國家養你。這批人是社會安定的影響人，他們是無名英
雄，把倫理、道德、因果教育做出來給大家看，所以讀書人對社會的貢獻很大。世世代代
的人才從哪裡來的？都是這些人教出來的。現在師道沒有了，孝道沒有了、師道沒有了，
社會亂了，亂到今天，讓我們感覺到非常嚴重。這不是小亂，是大亂。這個亂象帶給人更
苦，但是人不覺悟，造的業一年比一年重，災難也一年比一年多，非常可怕。我們要反過
來勤身營務，不是以自給濟，是如何幫助苦難的眾生，幫助他們就對了，這就是菩薩。這
邊講的是因果。
==
三十二品到三十七品，這個六品經是世尊在無量壽會給我們講的戒律。佛法總的來說，不
外戒定慧三學，每一次講演都離不開這三個主題。既然是戒律，我們就必須遵守，不能不
守，不能守就不能得定。我們隨俗，淺而言之得不到清淨心，得不到清淨心，念佛就不相
應，往生就有障礙。
所以我們要格外打起精神，一條一條聽，一條一條對，一條一條學，一條一條改。
雖然常常做不好，但方向是對的，總有一天能做到。
↑自我喊話。XD
南無阿彌陀佛。