諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ二七頁，我們從第一行看起，這一面第一行看起：
「其人，指生邊地之人」。經文就在一Ｏ二六頁的，前面第一句。「智慧不明者，愚
痴無智也」。這一句看起來好像很容易，實際上含義很深。我們都是屬於愚痴無智。哪些
人是有智慧的人、是有智的人？一接觸他就相信，他真信，他不是假信，這個人是有智慧
，他不愚痴。很少，少到，到哪裡去找？偶爾遇到，不多，不是常常遇到，真的是偶爾遇
到，真正難得。我們見到了要生慚愧，要回過頭來向他學習。為什麼他能信我不能信？這
個問題佛有解答，佛在經裡面說過，聽到這個法門就能相信，沒有疑惑，這個人過去生中
生生世世，曾經供養無量諸佛如來，這一次到人間來又遇到了，遇到佛法，遇到淨宗，遇
到《無量壽經》，很難得的，遇到夏蓮居老居士的會集本（這個會集本底下有說到），所
以他能相信。我們遇到有懷疑，還經過很長時間學習經教，才回過頭來真相信，不容易。
智慧不明，「知經復少者，於大乘經典，所知不多」。我們現在學習的這部經，黃念
祖老居士的註解，他的註解也是會集的，為什麼？他參考了八十三種經論，一百一十多種
古大德的註疏。老居士知經不少，不是所知不多，不少，心開意解，為我們寫出這一部註
解。我們讀了這部註解，就等於讀了這一百多種經論跟古大德的教誨。所以應當是心開意
解，這才是正確的。那我們依然是『心不開解』，這就是我們煩惱習氣太重了，妄想、雜
念、分別、執著太多，不但白天它起現行，晚上睡覺他會作夢。夢從哪裡來的？也從這來
的。如果心地清淨，沒有分別執著，這個人很少作夢，他的睡眠好，真的得到休息；作夢
沒得到休息，身語意都還在動，這不難懂。
下面說「復疑慮重重」，對於經教可以說有很重的懷疑，所以他沒有法喜。如果不懷
疑，完全接受，依教奉行，法喜充滿，應該是這樣的。他的歡喜跟五欲六塵沒有關係，得
的是佛陀的教訓，佛陀的加持。但是這些人，前面講了，他還信因果。他用一種懷疑的心
，我來試試看，如果是真的，往生極樂世界多好！是假的那就算了，就不必計較了。這樣
的心態也能往生，那就是生到這裡所說的「邊地疑城」，我們這個世間五百年後，花開見
佛，才能在極樂世界得到真正的享受，法樂，聽阿彌陀佛講經說法，跟阿彌陀佛在一起修
行。佛慈悲到極處，確確實實全心全力照顧苦難眾生。只要我們能信。縱然不能信，也肯
發心來賭一賭，生邊地。生邊地等於生極樂世界，只是花開得晚一點。極樂世界無量壽，
佛無量壽，凡是往生到極樂世界也是無量壽，邊地胎生的也是無量壽，無量壽耽誤五百年
，不算很長的時間，難得。
下面這一段，「化生因緣」，胎生的因緣說過了，這化生。
【若有眾生。明信佛智。乃至勝智。斷除疑惑。】
這是因，因是「明信佛智」，對佛沒有絲毫疑惑，仰信，我對他敬仰，我相信他的話
，他不會欺騙我，經上所說佛有五種智慧，我們絲毫不懷疑。『斷除疑惑』，這經論上，
『若有眾生，明信佛智，乃至勝智』，這五個都包括在裡頭。斷除疑惑，具足信心往生之
人，「既信佛智」。接著下面，他也信自己的善根。
Ⅱ 信己善根
【信己善根。作諸功德。至心迴向。】
我們看念老的註解。「亦信己善根。外慕諸聖，內重己靈，作諸功德，至心迴向。」
這是化生，因。有因一定有果，佛在經中告訴，十方剎土一切眾生，包括我們在內，佛的
五種智慧現前了，起作用了，無所不知，無所不能。這個智慧德能是自性，本自具足，不
是學來的，只要見性它就起作用。我們自己不知道，迷得太久了，迷得太深了，不知道事
實真相，只知道自己業障很重，把自己智慧德能統統障礙住了，不能像佛那麼自在，不但
自己受用，而且能夠幫助一切還在迷惑顛倒的眾生，為這些眾生講經說法，勸導大家求生
西方極樂世界。為什麼？我們現在總算對於這樁事情，有了相當程度的認識。最重要的關
鍵，你認識了，你接不接受？你願不願意往生？願不願意親近阿彌陀佛？阿彌陀佛非常受
人尊重，不但人尊重，十方三世一切諸佛菩薩，沒有一個不尊重的，經上稱他為「光中極
尊，佛中之王」。我們學佛，在佛中之王找到了，你歡不歡喜，興不興奮？太難得了。絕
不是生生世世有這個緣分，所以得到之後要真信，要懇切求生，不能把這次機會錯過，佛
就歡喜了。
② 果(等齊聖賢)
我們看，這段經文從「果」上說的。
【皆於七寶華中。自然化生。跏趺而坐。】
『跏趺』是盤腿。
【須臾之頃。身相。光明。智慧。功德。如諸菩薩。具足成就。】
這是我們求的。你看身相，不是三十二相八十種好，身有無量相，相有無量好，智慧
功德，全是自性本自具足，不是外來的，只要你心地清淨，自然就現前。我們心不清淨，
這是障礙，不能不知道。用什麼方法清淨？用念佛的方法。為什麼用念佛的方法？不念佛
他就生煩惱，起心動念他止不住，前念滅了，後念就生了。念頭裡頭佛說有三大類，一種
善念，第二種惡念，第三種叫無記，無記就是說不上善惡，它就是起念頭。這個念頭業障
。我們用一句佛號把它換過來，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不想，
什麼都放下，用一念代替一切的念頭，善、惡、無記，從早到晚無量無邊的念頭，一句佛
號取而代之，這個佛號功德就大了，大在什麼地方，自己清清楚楚明明白白。這是我們不
能不知道的。
念老這個註解裡頭，說得很簡單，說得好。「皆於佛前蓮花化生」，這就是蓮花在七
寶池裡面開了，你就見到極樂世界，見到阿彌陀佛，聽經聞法。「光明智慧，功德成就」
，具是具足，沒有一樣欠缺，像往生極樂世界這些大菩薩。花開見佛是見報身佛。在極樂
世界修行一段時間，時間長短各人不同，根性利的時間短，很快，根性鈍一點的時間長一
點，總而言之都是見了報身，實報莊嚴土。功德圓滿了，回歸到常寂光土。常寂光土就是
法性，法身，真身，法身能現能變，整個宇宙萬事萬物都是化生所生所現，真正是十方三
世佛共同一法身。這句話裡頭最重要的，要能理解，要能記住，包括我們在內，包括一切
眾生在內。因為十方三世，十方是東南西北四維上下，這講的是空間；三世講的是時間，
過去、現在、未來，我們每個人現在是在人道，在這個地球上，將來必定成佛，為什麼？
你心裡頭知道有阿彌陀佛，知道有十方諸佛，只要阿賴耶識裡頭有這個種子，你總有一天
會深信不疑，你總有一天會往生極樂世界。今生不能往生，來生後世會遇到緣，因為阿賴
耶識裡有種子，阿彌陀佛的種子，這個種子還不少，你天天念佛就天天在播種，所以決定
有一天，你到極樂世界去作佛了。這一生不能去還有來生，還有後世。當然我們搞清楚搞
明白了，要抓緊，我這一生就去，我不要等來生，非去不可。要下這個勇猛決心，靠定了
阿彌陀佛，阿彌陀佛有願，四十八願加持我們，我們在臨終時候他一定來接引。這經文上
句句都要緊。
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我們心不清淨，這是障礙，不能不知道。用什麼方法清淨？用念佛的方法。
為什麼用念佛的方法？不念佛他就生煩惱，起心動念他止不住
南無阿彌陀佛。