清‧張光緯
張光緯，字次民，(江蘇)無錫人。年十四，補諸生(中秀才)。明亡，棄舉業(科舉考
試)，家居課(教授)生徒。年五十餘，妻、子盡喪，孑然獨處。因(而)究心內典(潛心佛法
)，自號「息廬居士」。
奉雲棲(蓮池大師)之教，所著文(章)率(皆)以淨土為歸。日課佛名萬計，兼觀佛像。
每夕(晚)禮佛，雙燈結華，或如珠，或如粟，或如瓔珞、如鬘雲。一夕，左燈忽現蓮華，
有佛跏趺其上，峩峨(巍峨)金容，相好畢具，良久方滅。光緯拜籲(禮拜祈請)，願得再見
。越三日夕，左燈之上，現佛立像；右燈之上，亦湧蓮華，佛斜坐其上。家人咸見之。
光緯受優婆塞戒，尤以戒殺為第一義。一蚊一蟻，咸所護念。晚而長齋。祭先(祖)祀
神，悉用菜果。食飲無所擇，有珍味，輒以餉(送)人。冬夏一冠，二十年不易也。
年七十三時，自為終制(治喪規則)：不受人弔，不立木主(牌位)，(停)殯不過七七。
自謂無營(求)無戀，無瞋恚，泊然待盡(安然等待往生)而已。未幾卒(不久往生)，有《淨
土剩言》刻(刊)行於世。
其〈念佛說〉三篇，尤切(要)於學者。略言：
(《彌陀》)經云：「執持名號。一心不亂。」執持云者，若可把捉而非把捉。儒家所
謂「拳拳服膺」(懇切銘記在心)，朱子訓以「恭敬奉持」者是。(《禮記‧中庸》：「得
一善，則拳拳服膺而弗失。」)下文「弗失」，便是「不亂」義。儒家又言「顧諟」，朱子
釋以「常目在之」，即是觀佛義，亦即是不亂義。
口誦佛名，眼觀佛像，耳還自聽。聲從舌流，禪味悅心，鼻聞香氣。如是念佛，反六
(都攝六根)還一(心)，云何得亂？
吾今念佛，作一方便：自視此心，如淨寶瓶。佛名如穀，逐字逐句，如穀投瓶，貫珠
(成串)而下。穀既無盡，瓶亦不滿。不放一粒，拋(落)向瓶外。顧念(又觀想)此瓶，不滿
徑寸，中藏三千大千世界、百億微塵數佛。三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀
佛，安住其中。我亦與之俱會一處，游樂宴息(宴遊休息)。(此)方是我安身立命處也。
（待續）
==
這是真實的心得分享！
張居士的方便觀想真的很殊勝！他拜佛的感應也真的太殊勝了！
家人咸見之。跟前面有一位床前常常出現白蓮花的菩薩一樣，連小孩子都能看到！
念佛拜佛，不可思議，卻真實不虛。
南無阿彌陀佛。