: 若有人說他通達了無自性的實相智慧，卻還承許有補特伽羅常一自主、補特伽羅獨立
: 實質有等我，則說明對於無自性的實相並沒有真正通達，只是鸚鵡學舌的口說無自性罷了
: 。故若要真正如實無顛倒的認識無自性的實相智慧，有賴於正確的聞思修，透過佛教內道
: 宗義的學習，次第安立通達粗細品無我的正見。應得宗義正解，此則當由如理聞思修，建
: 立正確見地，才能正確深入行持，進而如實修道，斷除障礙，累積資糧，證得果位。）
: 那麼，遮除了外道最粗品我執的「補特伽羅常、一、自主」(只有外道才有的遍計我執)，
: 以及遮除了犢子部較細品我執的「補特伽羅是獨立之實質有」，是否就通達了佛說「諸法
: 無我」的實相？還沒有，尚有更細品層次的我執需要遮除，才能通達「諸法無我」的一實
: 相印。《宗義寶鬘》隨後會陸續說明「補特伽羅無我」與「法無我」的各種粗細品層次。
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■ 補充—粗細品層次的補特伽羅我執與法我執 & 粗細品層次的補特伽羅無我與法無我
四部宗義的宗義建立，毗婆沙→經部→唯識→中觀(自續->應成)，是智慧發展的階梯。
下二部宗毗婆沙宗、經部宗「補特伽羅無我」的所遮品，在上部宗也是所遮品。
上部宗除了遮遣下二部宗「補特伽羅無我」的所遮品