（續：「若能了達極樂一切莊嚴成就，入一法句」）
佛法傳到中國將近兩千年了，這兩千年當中，多少有才華、有智慧、有聰明、有德行
的人，無論在家出家，依這個法門成就的有多少人？不計其數。這些人是我們的證明，他
能成就，我也能成就，我為什麼不能成就？我們不能成就，問題出在什麼地方？放不下。
只要有一樁事情放不下，無論是世間事還是佛法的事，只要有一樁放不下，你就去不了極
樂世界。極樂世界的功夫，是純到極處，專到極處，不能有絲毫夾雜才能成就。
我把這句再念一念，這非常重要的句子。「若能了達極樂一切莊嚴成就，入一法句，
從事達理，即事而真，諦信萬德莊嚴，直入一句名號之中」，你能不能相信？真能相信，
你真得利益。三惡道決定不能去。今天這個世間無可留戀，為什麼無可留戀？剛才跟大家
講的，一彈指三十二億百千念，你還留戀什麼？這一彈指它生滅多少次？所有的現象，整
個宇宙，生滅多少次？一彈指三十二億百千念，我們把它換成數字，三百二十兆，一彈指
三百二十兆，根本就不存在，存在的就是像我們現在看電視，屏幕上的畫面一樣。從這個
地方你好好想想，看電視能不能開悟？能，他豁然想到這一點，電視一秒鐘才一百次，佛
告訴我們這個世界，眼前的世界，一秒鐘是二千二百四十兆次，無法想像。一秒鐘一百次
，在屏幕上就把你欺騙了，你以為是真的，真的是一秒鐘二千二百四十兆次，這真的。
這一句話說得好，「諦信萬德莊嚴」，萬德莊嚴是講依報正報，遍法界虛空界依報正
報，能現的是自性，所現的是萬法，「直入一句名號之中」，這還得了，它在哪裡？它在
阿彌陀佛名號裡頭，我心中有名號，我心中有整個宇宙，依報正報一樣都不缺，是不是？
你為什麼不願念佛？你為什麼糟蹋你的光陰？念佛是你的命根，你的命根在這裡浪費，一
直浪費到死亡，死亡之後搞六道輪迴，大錯特錯，太不值得了。
我們這部經到了末後了，末後我們還要細說，一字一句都不馬虎，講完之後我再講第
五遍。第五遍怎麼個講法？就是我現在這種講法，可能一個小時只講幾句話，但是有受用
，管用。不是研究教理的講法，研究教理去找年輕的法師。這個路我走過來了，我不走回
頭路了。我現在這個年齡，跟大家在一起探討的，怎麼樣我們決定能往生極樂世界，咱們
幹的是這個事情，萬緣統統放下。
「淨念相繼」是攝取。記住，攝取是什麼？就是清淨心，沒有妄想，沒有雜念，就念
這一句佛號，念念相續，阿彌陀佛、阿彌陀佛，速度快慢都不要緊，要緊的，是這句佛號
裡頭沒有雜念，這句佛號裡頭沒有妄想。這就叫攝取，這就叫淨念相繼。
下面說，「蓋彌陀名號正是真實智慧無為法身，法身功德不可思議，故名號功德亦復
不可思議」。取不可思議的功德是念佛。做什麼好事都是假的，人天福報而已。但是有一
樁事情是真的，現在人信假的不信真的，到處可以看見，信真不信假，打著燈籠也找不到
一個。怎麼辦？十年之後，二十年之後，三十年之後，我們不是在進步，是退步，古聖先
賢的教育沒人學了，都說這是落伍了，不適合時代了，那麼古聖先賢的教育肯定會衰，會
在這個世間消失了，變成極少數的人住在深山裡頭，不喜歡跟這個世間往來的，那稀有再
稀有，太難得了。那我們現前時代，比三五十年之後，好太多了。這就是我們為什麼要辦
漢學院的原因，希望中國傳統文化，有年輕人來繼承，年輕的菩薩，年輕的再來人。不是
再來人他不相信，真正相信，再來人。我們遇到能信，能發大心，我來幹什麼？我來救傳
統文化的。用什麼方法來救？讀古人書，講解古人的書，把自己所學的傳給後人，一代一
代傳下去。不能沒有傳人，一定要找傳人。只要你發心，你就會遇到。好學的人最簡單的
看法，孝順父母，尊師重道的人，那就可以傳，他只要有這個心願就能傳，沒有這個心願
靠不住，你再好的東西教他，他也不會傳下去，他心不在焉。所以你一定要知道，孝親尊
師是聖賢的大根大本，孝親尊師，也是成佛成菩薩的大根大本，離開孝親尊師，聖賢的法
、聖賢的道就沒有了。
我們觀察一個人，我們跟人相處，嘴巴不必說，心裡有數，要看得出來，這個人可不
可以交結。尤其學佛法，學傳統的典籍，他能講，他有沒有做到。能講沒有做到，我們只
取能講的一部分，我跟你學，學解，解門，我能理解，我也能講，更重要的，你沒有行，
我要行，才能把五千年文化傳下來，功德無量無邊。如果你想救世人，大慈大悲，你是菩
薩，你到這個世間來現國王身，現宰官身，今天講的從政，為什麼？為人民服務，為人民
造福，這個做官的是好官，是來救人的，不是來害人的，到這裡頭來一趟值得，有價值，
方向沒錯，道路直通聖賢大道，出世間叫佛菩薩，世間就是在六道輪迴裡面，成為大聖大
賢，這就沒白來，不能不知道。
無為法身，功德不可思議，真實智慧，都是自性本具的。法身功德不可思議，故名號
功德亦不可思議。教我們受持，受，「信受，依教奉行」。本經宗旨是「發菩提心，一向
專念」。宗是修行重要的道路，「依此而修，始名為受」，依照這部經典所講的道理，依
照這部經典所講的方法，認真去學習，這就叫受。「持」，保持，「執持名號與持誦本經
」。清清楚楚，明明白白，要不要搞別的？不要搞別的，別的統統放下，恭敬禮拜，因為
它也是好事，但是好事裡頭有頭等好事，念阿彌陀佛，念《無量壽經》，是頭等好事，不
要再改了，學其他法門可以改，改這個，路愈走愈近，愈走愈寬敞，愈走愈自在，這是可
以的。要換別的道路，別的法門，很辛苦。
我這一生，得講個性，不是好個性，一定要把東西搞得徹底透徹明白，我才會相信，
虧吃大了。善根深厚的人，他看一遍聽一遍，他就真幹了。我對這個完全相信，完全接受
，八十五歲才開始。八十五歲之前，都在一些大經大論上，賢首、天台、慈恩，還包含一
些小乘經教，都在這些經典上下功夫。遇到《無量壽經》，老師介紹給我的時候，我還不
完全相信。我講《華嚴經》，講到善財童子五十三參，我才完全覺悟了，明白了。我走的
路子是迂迴的道路，我放棄，我走直道，直通，直通是什麼？就是無量壽，阿彌陀佛，《
無量壽經》，阿彌陀佛這句名號，別的不搞了。年輕，早年間，八十歲之前你來看我，我
的房間四周圍都是書架，都是書，現在你看我沒有了，不要了，有人喜歡的送給別人，留
給他人悟，我不幹了，我就一部《無量壽經》，一聲阿彌陀佛。所以往後講經，我也就是
一部經，一句佛號，給大家做證明。世出世間名聞利養，掃除得乾乾淨淨。
這部經宗旨，前面讀過的，發菩提心，一向專念。宗，「修行要徑」，宗旨，依此而
修，始名為受，你真的接受了。持，執持名號與讀誦本經，這都叫持。所以受持就是讀經
、念佛，念《無量壽經》，念阿彌陀佛。可別搞雜了，你念了多年不靈，什麼原因？雜心
，夾雜著妄想來念，錯了。念佛不是求消災的，為什麼？念佛人沒有災，消什麼？念念還
求消災的，那個災還沒斷，還不少，念這部經，念這個菩薩，消這樣災，消那樣災，消不
完的災，災消不完，還繼續在造業，怎麼辦？大問題，不是小問題。六十歲以後就不能含
糊了，要走近路，近路就是《無量壽經》，阿彌陀佛，沒有比這個更近的了。經是理論，
是依靠，必須要通達，要搞清楚、搞明瞭，死心塌地這一句佛號念到底，念念不離佛號。
下面念老告訴我們，「十地菩薩不離念佛，此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。是以等
覺大士亦不離念佛。我等凡夫，但當老實念去」。這話說得多懇切。我們是凡夫，妄想雜
念洗不掉。回頭再看看，《華嚴經》上講的十地菩薩，《法華經》上講的等覺菩薩，都不
離念佛。觀音，勢至，文殊，普賢，地藏菩薩，哪一個不念阿彌陀佛？哪一個不求生淨土
？他們的本身都在極樂世界，到十方世界諸佛剎土裡度眾生，化身去的。本身在哪裡？在
極樂世界，在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛，真的，不是假的。
念老在此地勸我們，但當老實念去。「《要解》云：以持名善根福德同佛」。你要修
善根，你要求福德，善根福德在哪裡求？原來在念《無量壽經》，在念阿彌陀佛這一句裡
頭求，圓滿跟阿彌陀佛，跟釋迦牟尼佛相同，圓滿的大福德！我們要記住。下面是念老的
一句話，「靈峰大師此言，真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也」。這句
話是真的，不是假的。「念佛時，即是善根福德同佛時，是故當獲廣大一切智智」。
今天時間到了，我們就學習到此地。經、註句句要緊，一句緊湊著一句，如果我們要
是當面錯過，那真叫大不幸，那真正叫沒善根、沒福德。有善根福德的，就今天講的這一
個小時，他要依教奉行，他就能成佛，他就能脫離六道輪迴。所以善根福德同佛，不是同
菩薩，不是同阿羅漢。好，今天就學到此地。
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這一句佛號，念念相續，阿彌陀佛、阿彌陀佛，速度快慢都不要緊，要緊的，是這句佛號
裡頭沒有雜念，這句佛號裡頭沒有妄想。這就叫攝取，這就叫淨念相繼。
南無阿彌陀佛。