第八拜
「一心觀禮，無量光壽，如來世尊，光明普照十方世界，眾生有緣遇斯光者，垢滅善
生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫，如是威神光明，最尊第一，十方
諸佛所不能及，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」
卍 一心觀禮，無量光壽，如來世尊，光明普照十方世界
一心要觀禮呀，「無量光壽，如來世尊」。「無量光壽」是「別號」，「如來世尊」
是「通號」，就把十號都擺在裡頭了，就說一個頭一個尾做代表了。他們的「光明普照十
方世界」，前頭已經有說「無邊、無礙」等等的嘛，它是「無量」的嘛。既然是無量、無
邊等等的，所以又「遍一切處」，又沒有障礙，所以沒有東西能夠擋得住的。
卍 眾生有緣遇斯光者
「眾生有緣遇斯光者」，光明遍一切處，有人就說我怎麼沒有看見哪？這個就很不奇
怪嘛，是「有緣」才遇著這個光啊。這個光是沒有離開一切人哪，但是現在你沒有（緣）
。所以佛就是不能度「無緣」，要是能夠這麼度的話，那早就沒有眾生了。所以佛菩薩是
無量劫來跟一切眾生「結緣」哪，「有緣」你才能夠得遇啊。
「（一）時佛在王舍城說法」，王舍城是個大城，在印度；有九十萬人，那就是很大
的城，古時候。但在王舍城中，佛在王舍城住的時間很長啊，這個城裡頭見過佛、知道佛
的名字的人擱在一塊兒，見的人當然少，知道名字的人還是比較多，擱在一塊兒也只是三
分之二；見過的只是三分之一，而知道名字還沒有見過的，三分之一；連名字都不知道的
，更不要說見了，三分之一；真正見到的只是三分之一。佛在（王舍）城那兒待（了）幾
十年，所以這個「緣」很難。
有一個叫做城東老母，她是最沒有緣了。佛到東城的時候，她就去西城做買賣；佛到
西城的時候，她到東城去做買賣；後來時間長了，大家說一定要把她擺在一塊兒，擺在一
塊兒，她拿扇子擋著臉。
當時見到佛有很多（人），有的人看見佛就是種種光明，種種殊勝，不僅僅是（普通
的樣子）；有的人看見就是丈六身；有人看就是八尺；有的人看就是黃面比丘，一個黃臉
的和尚，沒有什麼奇怪的；還有人看就是一個「相」，像一個象腿、一個黑的一塊東西，
一塊黑的炭。所以這個「緣」哪，大家的業呀。
業呀、緣呀很重要，所以我們要珍視今生的佛緣哪，今生我們大家能夠結了佛緣哪，
要趁熱打鐵呀，這個緣很寶貴，我們還要和別人也結緣哪。
這有這麼一件事情，一個和尚很能夠說法，經研究得很深，修持很好，（但是）沒有
人聽他的；他要是講都不聽，都走了，沒人聽。他說我發願要弘法，沒有人聽我的怎麼辦
？有一個人給他出主意，你把你所有的東西都把它賣了，賣了之後，你把所有的錢買點糧
食，你把這個豆子什麼什麼都買來；買來之後，你念佛、念咒來加持這些糧食，然後把這
些個糧食扔在那草裡頭蟲子多的地方，讓這些蟲子什麼吃、鳥（吃）；你發願希望吃了這
些的，將來（他們）、來生都來弘法。他就照著做，二十年後，果然法緣大盛，多少人來
擁護參加，都是二十來歲的。就是因為他發了這個心，布施了、結了緣哪。所以這個緣很
重要！（這則故事出處有三：《佛祖歷代通載 ‧第十五卷 ‧智辯法師施食感報》《神僧
傳‧卷第八》《釋門法戒錄》均有相關記載。）
大家好的因緣再生出好的因緣，那麼自個兒呢，也（要）努力。當然不是勉強，要是
勉強（就）做了反面工作了。就（要）隨緣度脫，彼此能談得進，有的時候我們把這些道
理講給別人聽，種種都是結緣哪，結緣很重要。
所以「有緣才能遇著這個光」，因為咱們現在眾生都是在睡夢之中啊，「照」，你也
不知道。有的時候忽然清醒一下，忽然清醒一下你就「遇斯光」了，你清醒了嘛！但是為
什麼不老遇呀？因為清醒一下，一會兒又（睡）著了。
卍 垢滅善生，身意柔軟
所以能夠遇著之後怎麼樣呢？「垢滅善生」啊，這個「遇」，遇一次也都是起很大的
作用，你的「垢障」，身上很多的髒，它就消滅了，你的善根就長出來了，所以「善」就
生了。「身意柔軟」，你的身和心，這個「意」指的心，很柔軟；「身」呢，人要是死了
，就硬了，是不是啊？所以「軟的」代表活啊，「意」也是如此。佛就說咱們這個世界上
的眾生是「剛強難化」呀，這個脾氣，這個個性，他這個見解，非常犟(音降，倔強固執)
啊！有道理他都聽不進，他改不了啊，他掰不過來呀，就是這樣子。
要柔軟才好辦哪！「身意柔軟」哪。
卍 所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫
「所有疾苦莫不休止」，他種種的疾病、種種的痛苦都「休止」；「一切憂惱莫不解
脫」，心中有憂愁、有煩惱都「解脫」；遇見這個「光」的人。
卍 如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及，阿彌陀佛
「如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及」。這樣兒的「威神」和「光」有這
麼大的威力，這樣兒大的神通妙用，而且這樣的光明它是「最尊第一」，所以是「光中極
尊，佛中之王」，阿彌陀佛是。十方的佛都不能及呀。
《無量壽經》也說，佛的光明遠大，都是在他求願的時候（就超越諸佛）。（實際上
）都是平等的嘛，（但是求願的時候不同），等到你實踐的時候，你所得的就不一樣了。
你在發願的時候，就發的是一個普通的願，那就得普通的情形。阿彌陀佛當初就發的是要
超越諸佛這樣的（願）。超越做什麼？為了能更廣的去度眾生啊！
佛要「名聞十方」不是拉選票啊，「名聞十方」是眾生都到極樂世界來受教化嘛、來
得度嘛。而且十方的佛，沒有誰（說）我要拉個山頭兒，我要拉個隊伍，你們這兒所有的
人民都應該跟我學，都在我這兒。大家都是「送」！所以現在有些法師，有一個人跟、聽
了另外一個法師，他說你背叛我，不肯往外送。所以跟佛比他就趕不上，還沒學好。
所以都要學嘛，（這是）他的過程；是個人嘛，他就有這些過程，還得慢慢的改造。
這是阿彌陀佛，「十方諸佛所不能及」。「無量壽」的作用底下還要再講。
所以阿彌陀佛慈悲啊！你往生之後你就老活著了。我們是苦，就苦在這個「壽命有限
」哪！我就常常說，要（是）再給我一個五十年，我做多少工作啊！這看來是不可能啊！
不要說「看來」，絕對是不可能了嘛，是不是！（念公超然地笑起來。）像剛剛自個兒「
弄明白」一些問題，怎麼樣，啊！「弄明白了」還是很不容易「弄明白」的嘛，這樣子。
這個時候要繼續那不是很好嗎？對於「自覺」也是如此嘛，我這時候正可以嘛，正可以再
度的前進哪！不允許了！這就是「苦事」。
那到了極樂世界，它一個特點是，壽命無量啊，哪有不成功的！而且又不退，底下不
退我們也要講。這個世界老要退，好不容易進了一步，進一步你要退九步。所以有了進步
之後有退步，大家有時候兒很煩惱。你不要煩惱，這是規律，你這合乎規律。要一直都前
進，那就是「戴角虎」了；還沒成就「戴角虎」之前，那麼你進一步底下退九步，極端自
然哪。就是難得的有人一步他都不進。
所以進了之後有退，這也很常（有）。但是退了之後（就要）再進，不要無止境的退
下去就對了。趕緊要剎住腳，就剎車啊，車子往後退趕緊（就）要剎車，加油再往前跑。
所以這就說明佛的這個光明的作用。
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這個世界老要退，好不容易進了一步，進一步你要退九步。所以有了進步之後有退步，
大家有時候兒很煩惱。你不要煩惱，這是規律，你這合乎規律。
我看前面的時候，心裡直點頭，嘆氣、懊惱，然後看到後面真的笑出來。XD
車子往後退趕緊（就）要剎車，加油再往前跑。所以這就說明佛的這個光明的作用
我們念佛，就得佛光注照，就加持我們趕緊煞車，再進一步。
當時見到佛有很多（人），有的人看見佛就是種種光明，種種殊勝，不僅僅是（普通的樣
子）；有的人看見就是丈六身；有人看就是八尺；有的人看就是黃面比丘，一個黃臉的和
尚，沒有什麼奇怪的；還有人看就是一個「相」，像一個象腿、一個黑的一塊東西，一塊
黑的炭。所以這個「緣」哪，大家的業呀。
不知道「像一個象腿、一個黑的一塊東西，一塊黑的炭」是一種什麼概念？
但是就讓人想到無著菩薩想見彌勒菩薩的故事。
我們是什麼都看不到，還是看到一隻癩癘狗，還是看到莊嚴的菩薩，
全取決於我們的業障深淺，以及是否具真實的慈悲心。
聽法也是如此。
所以印光法師說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
南無阿彌陀佛。