: 《雜阿含經》：「有二法，修習多修習，所謂：止、觀。此二法（止、觀）修習多修
: 習，得知界、果，覺了於界，知種種界，覺種種界。如是，比丘！欲求離欲，惡不善法，
: 乃至第四禪具足住；慈、悲、喜、捨；空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處；
: 令我三結盡，得須陀洹；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，得阿那含；種
: 種神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故，比丘！當修
: 二法（止、觀），修習多修習，修二法（止、觀）故，知種種界，乃至漏盡。」
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■ 補充
摘自：《俱舍論》2010TC
轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／上課筆記
《俱舍論根本頌》分別隨眠品第五之二(玄奘譯)
28.【於見苦已斷，餘遍行隨眠，及前品已斷，餘緣此猶繫】
「於見苦已斷，餘遍行隨眠」：見所斷。
「及前品已斷，餘緣此猶繫」：修所斷。
29.【見苦集修斷，若欲界所繫，自界三色一，無漏識所行】
法雖多略有十六種：三界五部及無漏法。
欲界、色界、無色界，每一界各有1.“見苦諦所斷”、2.“見集諦所斷”、3.“見滅
諦所斷”、4.“見道諦所斷”、5.“修所斷”五種部類的境，三界五部共15種境，再加上
無漏法的境，合共16種境。
緣此16種客體的境，隨其所應，一一對應16種境的有境有16種識。
「見苦集修斷」：1.見苦諦所斷煩惱的境、2.見集諦所斷煩惱的境（此二個為見所斷
），3.修（苦諦、集諦）所斷的境。
「若欲界所繫」：此三個境屬於欲界。
「自界三色一，無漏識所行」：能夠緣此三個境的識（有境），有五個識