《至高那爛陀寺十七大班智達之顯明三信祈請文教授》
第十四世達賴喇嘛 造頌及教授
(本文取自2014年第三十三次時輪金剛灌頂前行教授，蔣揚仁欽口譯) 賴郁文整理
(....續前....)
以上是深見行的部分，接下來是廣大行的部分。
慈氏隨攝遍大乘經藏，善巧弘傳並示廣大道，
隨教辨示唯識之車軌，無著菩薩足下我祈請。
廣大行的鼻祖無著菩薩是以唯識宗的觀點教授。我們平常讀到的《集論》等是由無著菩薩
著作的。
阿毗七論執持二空軌，有經唯識宗派善顯示，
普稱第二遍知大智者，世親菩薩足下我祈請。
世親菩薩最著名的著作是《俱舍論》及其自釋，這也是我們平常學習的內容之一。
為以事勢理示佛經論，善巧宣說諸多量理門，
施予智慧之眼量理師，陳那論師足下我祈請。
陳那菩薩是一位不可思議、非常有智慧的大學者，由他的著作可知他辯才無礙。他也是世
親菩薩的大弟子。世親菩薩的弟子中，有四位超越了世親菩薩，在因明學方面超越世親菩
薩的就是陳那菩薩。
內外量理扼要皆通達，有經深廣諸道由理論，
令解最勝法理善授者，法稱論師足下我祈請。
智慧無比、辯才無礙的法稱菩薩著作了七部因明論，即《釋量論》、《定量論》、《理滴
論》、《因滴論》、《關係論》、《悟他論》、《諍理論》，這些都已經完全翻譯成了藏
文。
尤其《釋量論》第二品提到不可思議的二點：一、尊者是具量士夫。從這裡我們就可以看
到，對佛的信心必須是見理所生的信心才可以。二、無明與其所執正相違的空正見。龍樹
父子所說空正見的內容，再搭配陳那菩薩和法稱菩薩的因明學，那真的是圓滿地學習了佛
教的教義。
無著兄弟所傳般若義，猶如遠離二邊中觀軌，
燃點顯明莊嚴論義炬，聖解脫軍論師我祈請。
勝解脫軍也是世親菩薩的弟子，其較世親菩薩更通達《般若經》。世親菩薩是以唯識宗的
見解去解釋《般若經》，但是勝解脫軍覺得這樣不行，必須以自續派的見解去解釋《般若
經》。
得佛授記開演般若義，猶如慈尊怙主其教授，
明示三母般若聖教典，闍黎獅子賢足我祈請。
這是禮敬獅子賢尊者！
善攝萬藏律儀諸密義，隨順有部善說別解脫，
無謬善授堅穩勝智者，功德光前我今作祈請。
三學功德寶藏得自在，為令無垢律教恆弘揚，
善解廣大教義持戒師，戒師釋迦光前我祈請。
我們平常學習的戒本注釋，都是功德光等大師所著作的。
遍諸能仁言教深廣軌，顯明攝為三種士夫道，
傳流勝教雪域具恩者，尊者阿底峽前我祈請。
噶當派可分噶當大論派、噶當道次派、噶當口訣派，我們應該依噶當大論派學習。噶當道
次派的後盾是大論派的經典、修持；噶當口訣派則是含攝噶當大論派和噶當道次派的修持
。
如是南贍莊嚴智者最，希有善說源流處諸尊，
堅固清淨意於其祈請，自續成熟解脫祈加持。
通達基法道理二諦義，次以四諦證輪迴還滅，
正量引生堅穩三寶信，安立解脫道根祈加持。
二諦不只佛教各派都說，連外道也說。此處的二諦，是依中觀論典來說，其中，《入中論
》說的最清楚，也就是，以緣起現性空、性空現緣起來思維。了解二諦，對了解名言安立
的緣起有幫助；了解名言安立的緣起，會堅信因果緣起；堅信因果緣起時，對了知四諦也
會有幫助。
認知解脫前，必須了解法寶—道諦和滅諦；如此才能認知現證道諦和滅諦功德的僧寶，也
才能了解為眾生而圓滿一切自他事業的佛寶，因此說「正量引生堅穩三寶信」。
如果我們認識的佛只是個在印度出生的人，他所說的就是法，他的弟子是僧，那麼我們對
三寶的認知就太膚淺了！什麼是佛、什麼是法、什麼是僧，這些要表達什麼，必須了解道
、滅功德才有辦法認識。
什麼是道、滅功德？什麼是法寶？為了了解這點，必須了解名言安立的緣起和因果緣起。
於其上，再有大悲心、菩提心的攝持，才能成為諸相俱勝的空正見。諸相俱勝的空正見才
能對治細微的所知障，才能成就佛寶。這樣，我們才會對打心底深信佛，否則僅僅念誦「
皈依佛、皈依法、皈依僧」是沒有力量的。
欲求止息苦集解脫者，出離心及欲度諸眾生，
遍佈十方悲心為根本，加持修成任運菩提心。
學密乘，卻對空性完全不了解，那麼念觀空咒「嗡 梭巴瓦 速達 薩哇達嘛 梭巴瓦 修多
杭」是沒有意義的，因為在內心完全沒有感覺。了解中觀的內涵，知道這個咒要表達的內
容是人無我和法無我，內心才有會感受。為了從凡夫相獲得救護，要以空正見轉為本尊，
假使沒有空正見，修密的基礎根本就不存在！
極大車軌教典一切義，波羅蜜多金剛乘深處，
諸道扼要聞思而修持，易獲定解此心祈加持。
願能世世善得三學身，說證二教宣講及修持，
如斯持守以及令遍布，如諸軌師於教盡奉行。
如世親菩薩所說，教法可分教正法和證正法。唯有推廣教正法和修持證正法，才有辦法推
廣佛教，才有辦法持教！沒有教正法和證正法，光蓋寺廟是沒有用的，光印經典也是沒有
用的。
一切集教皆由聞及思，講修如是度日斷邪命，
諸賢成就大師極增長，令茲南贍大地恆莊嚴。
很多學密的人很難避免邪命哦！雖然修的是清淨法，但是因為邪命的關係，所修卻沒有相
應。
願依此趣顯密諸道地，二利任運一切種智位，
速急證得殊勝佛果位，利諸有情乃至虛空盡。
《十七班智達祈願文》就像把鑰匙，啟開我們對於佛法教義理解的大門。對大論典的內容
產生定解，再去讀《般若十萬誦》、《般若一萬二千頌》、《般若八千頌》等，就會有「
原來佛陀這段話是這個意思、原來那一段話是那個意思」的認識。