※ 引述《Venerable (探索頻道)》之銘言：
: 《地藏經》中計載婆羅門女來到地獄，詢問無毒地獄是否真實，
: 無毒答曰：「實有地獄。」（《大正藏》卷13，頁778）
: 正如其他五道的境界都是業力所感的，地獄也是業力所感的。
: 但我不懂的是，地獄是物質上的存在（當然也是無自性的），或純粹內心上的感受？
: 有的人主張地獄是純粹內心上的感受，那為什麼不說人看得見的畜生道也是內心的感受？
: 有人從唯識的角度回答地獄的體性，
: 但唯識只是佛教裡的一種派別，並不能代表所有佛教。
: 我希望能聽聽其他派別的說法，懇請諸位法友給予指導。
承上篇，《地藏經》說地獄有陰司審判罪人：「無常大鬼不期而到，冥冥遊神未知罪福，
七七日内如癡如聾，或在諸司辯論業果，審定之後據業受生。」
（《大正藏》卷13，頁784）
依照因果法則，有情的色身滅後，神識隨業流轉，並非由上帝或神明之類審判來生去處。
因此，《地藏經》此段敘述只有用有情內心上的感受，才是合理的。
可是，《地藏經》中又有一段話這麼說：「會中有一鬼王名曰主命，白佛言：「世尊！
我本業縁主閻浮人命，生時死時我皆主之。」（《大正藏》卷13，頁785）
這段話讓我感到困惑。主命鬼王表示人的生死由其掌握，但這明顯不符因果律。
還是說，主命鬼王跟佛的對話也是內心上的感受？

可以解釋是,一種因果的比喻;如你所說,沒有審判者

根本的說法是萬法為心造，如果我們把心一直放在三界內，就一定會受業力的影響。好比說在世間動了不好的念頭並犯罪了，那就得受執法人員判刑與處罰，所以因果法則在三界內是存在的。但如果我們有能力把心淨化或提升到佛菩薩的高度，超出三界外，那三界內的因果業力是不能束縛你的。就像金碧峰禪師的那個典故，世壽已盡，鬼差來找他，他就入定，鬼差就找不到他，因為他處的深定可能是在三界外，而留戀玉缽的因素又導致他的心跑回到三界內，所以鬼差又找到他。那麼，我們人死亡後神識是被外來力量分配去投生還是能自主，那就得看你的心淨化到什麼程度了。

佛法說的感受攝於受心所(遍行心所之受心所)，受的三種分類：苦受、樂受、不苦不樂受(捨受)。例如你聽到你父母的對話後，引生樂、苦、不苦不樂三受隨一。又，由受引生的煩惱，於樂受起貪，於苦受起瞋，於不苦不樂受(捨受)起癡

同理！人間法官判決犯罪者而使其受到刑罰，符合因果律嗎？

你覺得你現在生活周遭的人事物是真實存在還是只是內心上的感受呢？

主命鬼王也無權主宰啊，他只能命令鬼神去待命幫助將出生和臨終的人，但本人意識昏沉，旁人又不幫忙，主命鬼王也無能為力啊因果業報是全自動系統，根本不用人工作業，陰司審判是道教的觀念，道教的諸神類似公務員，還要記錄善惡，如果記錯怎麼辦？如果審判有疑義能不能上訴再審？佛教沒那麼麻煩，所造善惡都自動記錄在識 ，力量推到哪就是在哪出生，不是用審判的，是業力自動推過去的