請看講義第五頁，偈頌的第二行：
【宮殿諸樓閣。觀十方無礙。雜樹異光色。寶欄遍圍繞。】
昨天講到這四句。註解裡面有兩句話，末後所講，「的無所屬，亦非不屬」，這兩句
話不太好懂，它是理論，也是屬於境界。這是說明西方世界無論是宮殿樓閣，或者是行樹
羅網之中，都能夠隨心所欲的見到十方世界的狀況。就像我們現在的電視相彷彿，但是我
們今天的電視還是平面的畫面，西方世界所現出的景觀是屬於立體的，並沒有一個畫面存
在。到底十方世界，這些景象是到西方極樂世界來了，還是西方極樂世界自己所顯現的？
究竟是怎麼回事情？我們明瞭，我們今天的電視是用無線電傳播過來的，把畫面分析為線
條，由線條組合起來的成為畫面，用電波來傳遞。西方極樂世界究竟是怎樣變現出來的？
它不需要用這些電波，因為電波的速度太慢，虛空法界無量無邊，電波的速度一秒鐘三十
萬公里，跟這個無際的空間，那它的速度太慢了，幾時才能傳得到？所以它不是用電波。
究竟是一回什麼事情？假如我們讀過《楞嚴經》，讀過唯識的經論，這個道理就不難
懂得。《楞嚴經》上跟我們說，心性廣大無邊，心性就是法界，法界就是心性。所以任何
景象都是隨念而生的，佛在經上跟我們說，「當處出生，當處滅盡」，生怎麼生的？從心
想生。滅從哪裡滅的？從心想滅。心想它就現前，不想它就不現前。這個道理非常之深，
明白這個道理才能夠知道這個現象，「鏡納十方」，像一面明鏡一樣，的無所屬，鏡子裡
有沒有東西？沒有，確實沒有，也不能說不屬，不屬的話它怎麼會有現象出來？如果是屬
的話，那個鏡子裡頭應該就有，鏡子裡頭確實沒有。像我們用鏡子照外面一樣，你看鏡子
照面孔，面孔現在鏡子裡面，你問問，鏡子裡頭有沒有面孔？你說有，拿過去之後，面孔
就沒有了；你說沒有，沒有，明明現在裡面。從這個事相當中去體會。所以給你講真實話
，一切法非有非無，不可以說它有，也不可以說它無，更不可以執著。佛把這個事實真相
為我們說出，就是當處出生，當處滅盡，一切法從心想生。
「寶樹寶欄，互為映飾」，這裡面也能現相，所以這個世界實在講是美不勝收。
【無量寶交絡。羅網遍虛空。種種鈴發響。宣吐妙法音。】
「此四句，名莊嚴虛空功德成就」。我們這個世間的天空也是混濁污染，現在的污染
愈來愈嚴重，大家都知道天空污染，地面上也污染，歸根究柢是人心的污染，因此引起了
許許多多的災變。西方世界，法藏菩薩在因地時候把這些事情都看得清清楚楚、明明白白
，所以他建立的世界虛空當中也是無盡的莊嚴。「鈴鐸宮商，鳴宣道法」。空中有羅網，
羅網，經上所說的多半都是指大梵天王宮中的裝飾品。當然大梵天王宮中裝飾品我們沒見
到，但是我們所見到的，人間的。人間，實在講現在也不多見。諸位將來到大陸上去觀光
，到故宮注意一下，看看有沒有？我到北京，因為時間很短促，遊故宮只是一天的時間，
那個裡面太大了，所以裡面都沒有去看，只是看看外表，沒到裡面去細看。可是在日本，
許多大的寺院有羅網，羅網是用銅絲編織的，它的作用是保護藝術品，因為宮殿裡面這個
棟梁都是精工雕琢的，怕什麼？怕鳥去做窩，那就把這個藝術品損壞了。所以用這個銅絲
做一個網，把它攔住，鳥不能去做窩，這個藝術品也能看得很清楚。從前沒有玻璃，現在
用玻璃比羅網更漂亮，是不是？更清楚。所以在以前用羅網。現在在日本有，我到日本去
看過。
網與網之間它繫的有鈴鐺，風一吹的時候就很好聽。西方極樂世界當然這更美，那是
我們這裡的羅網，乃至於大梵天王的羅網，也不能跟它相比，這個羅網遍滿了虛空。因為
網與網當中都繫的有鈴鐺，所以微風一吹動，鈴鐺種種鈴發響。西方極樂世界，這是阿彌
陀佛神力加持，這無情也能說法，風吹鈴鐺的音聲它就說法。說的什麼法？你想聽什麼法
它就給你說什麼法。這個就妙了，微妙。經上給我們說了一個總綱領，念佛、念法、念僧
，這是你聽到法音，自自然然心就歸向三寶。此地講的念佛、念法、念僧，諸位一定要明
瞭它真正的含義，佛是覺義，念覺就是念念覺而不迷，這是念佛；念念正而不邪，這是念
法；念念淨而不染，這是念僧。這個我們一定要明白，不是說念佛就想到佛像、就想到經
書、想到出家人，那就錯了，那全迷了。念佛、念法、念僧，要懂得這個意思，都念自性
三寶。
「視之無厭，懷道見德」，西方的景觀使你永遠看不厭，永遠聽不厭，六根接觸六塵
境界，無不是法喜充滿，這是懷道見德，就跟前面講的開神悅體是一個意思。
(5) 天雨華衣，無量香熏
【雨華衣莊嚴。無量香普熏。】
「此二句，名莊嚴雨功德成就」，這個雨念去聲，不能念「語」，雨是個名詞，念去
聲，念「遇」，是動詞，它的意思是從上面降落下來，是這個意思。這是天空當中，天空
當中雨花、雨衣，就莊嚴了。在這個地方我們又要曉得，空中要是花降落下來，這很美，
這大家沒有問題的；如果這一件一件衣服從空中掉下來，這個好難看。這就是我們現在的
人一聽說這個衣，就認為是這個衣，此地這個衣是釋迦牟尼佛三千年前在印度所講的，印
度那個時候的衣是什麼？一塊布。所以這個衣用現在的話來講就是旗幟，像國旗一樣，旗
幟。那布滿空中就很莊嚴，就很好看了。如果帶袖子的就很難看了。所以這個衣不是我們
今天穿的這個衣，是印度人穿的那個衣。像我們現在這個披衣，袈裟、披衣，是一塊長方
形的布，是一個整塊的，這就好看了。所以這個用我們今天的話來講，就是空中飄滿了旗
幟，那就很美了。所以這個衣是這個意思。這個才顯示出空中的莊嚴，有許多的花、有許
多的旗幟，『無量香普熏』。
「經言，日夜六時」，晝夜六時是把古印度跟我們中國時間單位合起來講，因為印度
晝夜就是六時，日夜就是六時。他們時間單位很大，白天三時，叫初日分、中日分、後日
分，白天就分三個時辰；晚上也分三個時辰，初夜分、中夜分、後夜分。我們中國時辰是
分十二個時辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……分十二個時辰。現在我們通用的
時間單位是二十四個時辰，二十四個單位，這個是西洋人他們用的，我們現在也採取他們
這個時間單位。所以我們中國人稱它作小時，二十四小時，因為它比我們中國時辰小，比
印度時辰更小。所以我們在經典上看到，從前道場裡面修行，原始的道場，佛陀在世的時
候只有講經說法，大家聚集在一起聽佛講經說法，而且許多場合是在露天的，人數太多了
，沒有那麼大的講堂，所以在山林樹下，在這些曠野地方講經說法。一天講多久？二時，
不是現在兩小時，印度的一時是現在的四小時，二時是八小時，所以跟學校上課一樣。
至於自己怎麼用功修行，那是你自己事情，各人修各人的，修行是個人自己事情，但
是在聽經、研究討論，大家統統在一起，確實像學校一樣。佛法傳到中國來之後，還有這
個樣子，這個規矩、這個樣子也傳到中國來，但是中國講經多半都是在室內，很少在室外
，有大的講堂。修行還是個人修。到了唐朝這個時代，人的根性不如從前，從前人修行都
自動自發，認真努力精進，到後來就懈怠懶惰了，大家在一塊研究討論的時候很熱烈，回
去之後他就不幹了，不肯認真修了。諸位要曉得，不認真修，這個沒有用的，佛法真正利
益你得不到。所以百丈大師、馬祖和尚，馬祖是道一和尚，他俗家姓馬，禪宗的祖師，人
家稱他馬祖，道一和尚。這兩位大德看到這些現象心裡很難過，於是他們兩個發動建叢林
，叢林是中國佛教的特色，印度沒有的。
叢林是提倡什麼？提倡在一塊共修，不但在一塊上課、研究討論，連修行也一起。在
一起怎麼樣？在一起彼此互相督促，你就不好意思懈怠懶惰了，大家在一起共修，念佛在
一起，參禪在一起，晚上睡覺也在一起，用這個方法。這個方法確實成就了很多人，提倡
共修。所以諸位要曉得，共修是中國人提倡的。叢林制度是二時講經，二時共修，所以每
天聽經八個小時，如果是像我們念佛法門的，念佛再念八個小時，再剩下八個小時，你休
息、睡眠、吃飯，可以說時間已經很少了，沒有時間打妄想，他這個心在道上。從前寺院
叢林，每一天叫你用功的時間有十六個小時，所以它能成就人。這個是我們非常嚮往的。
什麼時候我們能恢復到這個辦法，佛教就真的復興了。
日夜六時就是說沒有間斷，日夜都不間斷。「雨寶衣，雨寶華」，天上落下來的是這
些東西。「寶質柔軟，履踐其上，則下四寸，隨舉足時，還復如故」。這些寶衣，就是剛
才講的旗幟，幡幢、寶蓋都是屬於這一類的，用這個衣來做代表。雨花，這些落在地面上
，它自自然然就鋪成很美麗的圖案，它不雜，不是落在地下雜亂無章，它自自然然組成非
常美麗的圖案，就好像鋪成一個花毯一樣，地毯一樣。而且它柔軟的，人走在上面，它是
軟的，它就落下去四寸，它這麼軟，你腳一抬起來，它又恢復原狀，它有彈性。你看了一
會兒，時間不會太久，它就沒有了，到哪裡去？好像整個滲入地下去了，「用訖入寶地」
，就像水一樣滲入地下去了。滲入地下去之後，天上又落新花，又鋪成新的花毯，周而復
始。這是說空中之美。
(6) 光明為佛事，清淨在音聞
【佛慧明淨日。除世痴闇冥。】
「此二句，名莊嚴光明功德成就。樂國光明，從如來智慧報起，故能除世闇冥」。西
方極樂世界，我們這一段所講的全是依報莊嚴，依報就是物質環境，所有一切物相都放光
明，沒有一樣東西不是光明的，所以說樂國光明，樂是極樂世界。它的光明從哪裡來的？
從如來智慧報起。這一句就是說明了這是阿彌陀佛本願功德所現的，是如來果地上顯現的
境界，所以能除世闇冥。這個世間的黑暗，西方極樂世界沒有，我們這個世界有黑暗，其
他諸佛國土裡頭也有黑暗，唯獨西方極樂世界裡沒有黑暗，西方世界連地底下都是明亮的
。經典上告訴我們，西方世界的地是琉璃，它的琉璃就相當於我們所講的翡翠，綠色的透
明的玉，它透明的，所以地底下一切你都看得清清楚楚，它不是黑暗的，它也是明亮的，
能除世闇冥。這種境界不但除物質上的黑暗，也除我們無始的無明，這個功德就大了。
「經言，或有佛土，以光明為佛事，即是此也」。因為諸佛剎土的眾生根性並不相同
，像我們娑婆世界眾生，這個六根，耳根最利。耳根最利，用什麼方法來做佛事？佛事就
是教學，就用音聲，文殊菩薩講，「此方真教體，清淨在音聞」。所以釋迦牟尼佛聚集大
眾，天天講經說法，我們聽了之後就開悟了，就覺悟了，用音聲為教體。如果用光明為教
體，那一定是眼根很利。眼根很利的話，佛的教學方法就不用音聲，就用光明，用放光，
用這個來做佛事。佛一放光，大家就明瞭，就開悟了。
【梵聲悟深遠。微妙聞十方。】
「此二句，名莊嚴妙聲功德成就」。西方世界是集一切諸佛世界的大成，因此諸佛剎
土眾生往生到西方極樂世界，個個都能隨其根性之不同，都能得到圓滿的利益。為什麼原
因？西方世界六塵都說法，所以無論你是耳根利也好，眼根利也好，鼻根利也好，不管你
是哪一根，西方極樂世界統統都具足。不像我們娑婆世界，釋迦牟尼佛只用音聲說法，沒
有用其他的，只對耳根。這種情形我們要明瞭，才知道西方世界無比的殊勝。
「經言，若人但聞安樂淨土之名，欲願往生，亦得如願，此名悟物之證也」。這是世
尊在經上告訴我們，如果有一個人，他很幸運，他只聽到了西方淨土，或者是彌陀淨土，
只聽到這個名稱，他聽了就生歡喜心，就想發願往生，也能得生。由此可知，不但是聽到
阿彌陀佛的名號發願可以得生，聽到西方淨土的名字發願都能得生，這就是名，國土名、
佛名，都能夠叫一切眾生開悟的證明。這個他不說是悟人，叫悟物，要悟人，六道裡頭只
有人道才有分，要講物，六道裡頭每一道眾生統統都有分。
「論言，如斯淨土，非三界所攝」，這個論就是後面長行文裡頭所講的。西方世界彌
陀淨土跟十方諸佛的剎土不一樣，為什麼？十方諸佛剎土都有三界，都有六道，西方世界
沒有。「何以言之，無欲故」，西方世界人沒有愛欲，所以它不是欲界。「地居故，非色
界」，他住在地面上，他確實有色相，地居，它不是在天上，它不是色界。有色，所以它
不是無色界。我們在《無量壽經》裡面，在《觀無量壽佛經》裡面，把西方世界的狀況都
介紹得相當的清楚。這個地方確確實實是佛經裡面所講的一真法界，不但不是三界，它也
不是十法界，超越了十法界，它是一真法界。尤其難得的，它是普賢菩薩的法界。因為西
方極樂世界的人，無論是初去的，或是那邊老修行的，都是修普賢大士之德，所以它是普
賢菩薩的法界。
「蓋菩薩別業所致耳」，這個菩薩就是指的普賢菩薩。偈頌裡面『梵聲悟深遠』，這
個梵是清淨，聲是音聲，什麼音聲？阿彌陀佛名號的聲音，極樂世界名號的聲音，這個名
號非常響亮，名號清淨，非常響亮，盡虛空遍法界一切諸佛剎土沒有人不知道的。所以『
微妙聞十方』，因為一切諸佛菩薩都弘揚、都稱讚。
(7) 法王住持，眷屬平等
【正覺阿彌陀。法王善住持。】
「此二句，名莊嚴主功德成就」。『正覺』就是無上正等正覺，西方世界的導師是阿
彌陀佛，阿彌陀佛於法自在，所以稱他作『法王』，王是取自在的意思。在古代，一個國
家只有國王發號施令，其餘所有的臣民都要聽命於他，要受他的約束，那就不自在了，所
以只有他發號施令，他自在，他是法王。佛是在一切法裡面得自在了，一切法都通達、都
明瞭，都沒有障礙了，所以稱為法王。『善住持』，「法王善力之所住持」。西方極樂世
界永恆的存在，我們這個世間，現在科學家明瞭，科學家能夠推算出來，我們這個大的星
系，像這一個銀河系的成就壞空，能夠推算、計算出，你像太陽它每一天所放的光跟熱，
這個能量，它的體積多大，它裡面是哪些物質，怎麼樣會發光的，這個光能夠再延續發多
少年，放完了，它就沒有了，這個星球慢慢就消失，就爆炸了。這個世間所有星球都有壽
命的。這些東西有沒有住持？有，眾生業力在住持，業力不是恆久的，變化很大，所以這
個世界無常。西方極樂世界是阿彌陀佛本願威神住持的，所以那個地方是無量壽，人壽無
量，世界壽也是無量無邊的。
「豈有非正覺事耶」，所以那邊的人沒有一個不是正知正見，為什麼？阿彌陀佛的學
生，天天親近阿彌陀佛。也許有人聽到就生了懷疑了，阿彌陀佛一個人，西方世界的人那
麼多，有機會跟阿彌陀佛見一面嗎？譬如我們世間的總統，像美國總統，美國總統一個人
，美國人有兩億多人，幾個人能夠天天親近總統？有些人一生跟總統一次面都沒見過。我
們到西方極樂世界會不會有這種情形？如果生到西方極樂世界見不到阿彌陀佛，那不叫很
冤枉嗎？這一點你們就大大的可以放心，西方極樂世界有多少人，阿彌陀佛就有多少個身
，佛有分身，有應身、有化身，所以每一個生到西方極樂世界的人都感覺得我很榮幸，我
天天跟阿彌陀佛在一起，確實是如此。阿彌陀佛的應化身跟阿彌陀佛的報身沒有兩樣，確
實是真佛不是假佛。所以每一個人親自得到阿彌陀佛的教誨，哪有不成正覺的道理！
這種情形我們能不能相信？今天稍稍受過科學洗禮的人，我相信他都會相信，為什麼
？我們今天利用科學工具可以做得到，在理論上講，一定做得到。現在在方法技術上還差
一點，你看現在用電視，電視已經可以開會，已經可以面對面談話，再進步一點，那個電
視不就變成立體了！西方世界是科技發達到最高峰的地方，我們這個科技跟西方世界一比
，幼稚園，不能比！我們從這個地方飛到台灣還要飛十幾個鐘點，西方世界人看起來，太
笨了！人家那個地方無量無邊，你看西方世界到娑婆世界，十萬億佛國土，多少時間？一
念、一剎那就到了，不要一秒鐘就到了。所以我們的科技怎麼能跟人家相比？這是我常常
勸學科學的這些同修們，應當到西方極樂世界跟阿彌陀佛學科學，這是真的。
==
那邊的人沒有一個不是正知正見，為什麼？阿彌陀佛的學生，天天親近阿彌陀佛。
我一開始對極樂世界產生嚮往，就是「諸上善人」，想想看，普賢菩薩、觀世音菩薩、
大勢至菩薩、文殊菩薩....全部都是學長啊！鄉親啊~
（那個想像簡直就像看到金光閃閃的偶像群一樣 XDDDD）
到了西方變成阿彌陀佛的學生，天天親近阿彌陀佛，跟阿彌陀佛見面，
就好像每天跟在超崇拜的教授身邊上課，每天轉角遇到超崇拜的學長....
那不叫極樂世界，叫什麼世界啊？！XDDDDD
南無阿彌陀佛。