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: 2018年5月19日相會在達薩：達賴喇嘛尊者與各國人士之間的交流及問答
: 地 點：達蘭薩拉大乘法苑廣場
錄影檔：2018年5月19日 相會在達薩：達賴喇嘛尊者與各國人士之間的交流
地點：達蘭薩拉大乘法苑廣場
視訊：https://www.youtube.com/watch?v=FtfhXHGf_1M
摘錄：
尊者達賴喇嘛：....當我見到他人的時候，我第一個想法，就是我們都是一樣，都是
人，我們都是人類的兄弟姊妹，所以我個人來講，這種的想法對我而言，對我的內心保持
心靈的平靜，是很有幫助的。所以，慈悲的態度，對我們的生活而言，是非常有益的，對
我們個人而言是很有幫助的。有些人會錯誤的解讀，認為慈悲的修行，只是對他好，對自
己是犧牲，這是完全錯誤的想法。
真正實踐慈悲的時候，真正直接獲得利益的是自己，無論這個實踐者是男生或者女生
，直接獲得利益的是自己，之後才間接的他人才會懂得去感恩你對他的好，所以他人獲得
的好處是間接或者是之後發生的。
....唯一能夠溝通的是七十億人，我們有不同的語言，可是我們能夠透過不同語言來
溝通，我們有同樣的人腦，我們有同樣的心理態度，我們有同樣的情緒，所以我們可以分
享我們的經驗於他人，所以這是我的第一個使命。
我的兄弟姊妹們，在此的兄弟姊妹們，請你們好好的去思惟人類一體性的價值，如果
您跟其他人在一起的時候，請您把這個珍貴的想法分享給他人，因為現在全球已經變成一
體化了。
我的第二使命是我是佛教徒，而且在這個國家居住著大約有六十年了，我真的非常的
仰慕，上千年印度的宗教之間和諧的傳統，印度，只有在這個國家，包容世界的主流的不
同宗教，而且能夠和諧的相處，偶爾會有問題，這個我們可以直接很簡單的來去責怪政治
家，這是政治家造成的問題，但是基本上，在過去三千年，確實有宗教的和諧。
所以，在這個國家我們可以看到，世界主流的宗教不同的差異都在這裡，包括了本土
的像是數論派，數論派本身有不同的婆羅門教，還有耆那派，佛教，以及之後的錫克教，
這屬於印度土本的宗教。除此以外，像是過去的瑣羅亞斯德教，從波斯流傳下來的瑣羅亞
斯德教，最主要是在孟買這個地方，有十萬個人在實踐這個信仰，所以他在印度信徒和回
教信徒當中，他算是一個很小的團體，但是他們能夠很安樂的，無須畏懼的待在印度這個
國土，所以印度早有了千年宗教和諧的這個傳統。這個是能夠對現在的社會發起關鍵性的
作用，因為，即便我們有不同的教義，我們有不同的背景，不同的時代，可是我們卻有相
同的訊息，那就是傳遞愛、傳遞慈悲，這個就是宗教和諧的基礎。
有一些人說有造物主，有一些人說有上帝，有一些人說沒有上帝、沒有造物主，像是
有一派的數論派，以及耆那派，還有佛教，我們認為生命沒有開始，無論你叫atman、我，
也是沒有開始的，沒有開始沒有止盡，到達我們涅槃之前，我們生命是無止盡的輪轉當中
。無神數論派，耆那派，還有佛教，這三者是主要的宗教信仰否定了造物主，認為自己的
幸福主要是自己創造的。
所以在佛來到這個國家之前，早已有了毗婆奢那和奢摩他的修行，毗婆奢那是智慧，
奢摩他是禪定，透過了毗婆奢那的修行，讓我們知道如何透過智慧去改變我們的心、改變
我們的情緒，像這些的宗教是屬於本土的宗教。
還有基督教、猶太教、回教等最終的信仰是相信有造物主，這也是一個非常好的想法
，如果您相信有造物主的話，造物主的教義是說，造物主是無限的愛的象徵，....如果你
真的認真嚴肅去思考這個問題的話，七十億人都來自無限的愛，這就是我們的上帝、我們
的造物主，如果你相信真誠的去遵守這個教條的話、這個教義的話，如果你認真嚴肅地去
學習，那七十億人都是同一個父親、同一個造物主的兄弟姊妹，而且我們的父親我們的造
物主就是無限的愛，我們是無限的愛所創造，因此我們有愛的潛能，所以這種的思惟是非
常強而有力的。
所以在這個世界上，有分認為有造物主的信仰，和否定造物主的信仰，即便有教義的
不同，但都傳遞了相同的訊息，愛、慈悲、忍辱、滿足，....所以我的第二使命，就是推
動宗教和諧。
因為在場你們可能會相信我的話，請你們好好的思惟，並且去推動七十億人的一體性
的價值，以及宗教和諧的價值，請你們好好去推動，如果你們相信我的話。我通常這麼跟
他人分享，我的終身的使命，就是推動這些的價值觀。
有問題嗎？有問題請到前面來。
問：無明和慈悲的關係是什麼？
尊者達賴喇麻：慈悲，就以生理的層次而言，所有的群居動物，都會有某種形式的愛
的表達，傳遞愛的能力，像動物，母親和孩子，像母狗和幼狗，或者是母鳥和他的孩子，
可能在幾天內母親會去孵蛋，這些動物出生之後，於是母親會去餵食，這個跟宗教信仰無
關，而是他們生理層次的所需，為了能夠生存下去，為了他的孩子能夠繼續的活下去，所
以母親順著這個生理所需，自然會去餵食。
我們人類也是如此，出生之後，至少要兩三年，母親不能離開我們來去照顧我們，如
果不這麼做的的話，如果沒有任何的人照顧我們，我們在幾天內就會死亡，這一種的照顧
所需，跟宗教信仰無關，而是我們的生理所需，這個就是慈悲的種子，慈悲的基礎，在這
個基礎之上，透過人類的智慧，延伸我們愛的力量，慈悲的力量。
所以，第一層面的愛和慈悲，是跟貪欲、貪心有關的。之後，透過人腦的智慧，因為
瞋心會對自己帶來傷害，會對他人造成傷害，但是慈悲的情緒會對自己很有幫助，所以由
此來去說服自己，我必須要去實踐慈悲，因為對我很有幫助。
慈悲的反方，就是瞋心，瞋心會有什麼好處？瞋心會帶來什麼幫助？每一個人都說，
持續的生氣，會吞噬我們的免疫系統，瞋心不只會直接的傷害摧毀內心的平靜，而且會製
造出許多其他的問題，而且這個問題會延伸到我們家庭成員。
所以，我們透過了現實面的利害的思惟，到底生氣會帶來什麼好處，有時候當你遇到
危險的時候，有人想利用你的時候，你會想要生氣，你覺得這個生氣會保護你，會有這種
感覺，但是這時候請你理智的來去分析判斷，你可以透過智慧來去保護自己，不需要透過
生氣的情緒來去保護自己啊。
透過理由，加上悲心的強烈的情緒，你是可以保護自己的，這種做法會更為務實，更
有效。為了自己、保護自己，大聲的叫，很生氣，有時候會製造出更多的問題不是嗎？不
需要生氣，以慈悲的情緒，加上智慧的利用，來去判斷當下的利益、長久的利益，全面的
去思惟的話，你就會找到更長久有效率的方式來去保護自己，而且這是更有幫助的。所以
，生氣是沒有幫助的，嫉妒，也沒有幫助啊。
畏懼的時候，最重要的要去思惟，是否有一個足夠的理由，如果有一個瘋狗來咬你的
話，這個畏懼是需要的，你最好逃走，要不然你就要拿個東西來去保護自己，這個就是務
實的做法。但是有許多的畏懼，是因為過多的期望，而且不務實的期望，而產生的障礙，
這個障礙可能是你自己想像出來的，這也是有可能，所以由此而形成的畏懼，那這種畏懼
並非是務實的做法。
畏懼、生氣，最終都是來自自我主義，過份地強調自己、自己、自己，所以慈悲心是
強調我們、我們、我們，所以我們的這個想法，對於減少單一的我，自己、自己的自我主
義，是很有幫助，慈悲心會幫助減少自我主義。而且第一層面的愛是跟貪心有關，所以它
是偏倚的、受限制的，所以我們透過智慧，透過觀修的方式，(毗婆奢那)觀察修的方式，
來去提升愛心，這是不偏不倚的，所以這種的愛心可以延伸到自己的仇敵，所以慈悲心絕
對跟無辜無關，而是透過了理由來去建立的，真正的慈悲要透過理由。