諸位同學，請接著看第五個小段，末後有一句話：
「觀此則發願求生，自屬當務之急」。時時處處我們都看到世尊、祖師殷勤、懇切的
勸導我們，唯恐我們把這次的機會又錯過了。所以我們只要記住，像《行願品》裡面所說
的十大願，這十個修學綱領。末後這個三願，我說過了是迴向。迴向的意義是什麼？是把
心量拓開，真正能夠恢復心包太虛，量周沙界。要知道那是我們的本願，我們本來是心包
太虛，量周沙界，現在這個心搞的這麼小，真正叫可憐，是可憐憫者。所以，用這個方法
來拓寬、來恢復。
「常隨佛學」，念念不忘佛陀的教誨，這叫迴向菩提。其他的宗教我們也常常看他們
的經典，一切榮耀都歸上帝、都歸真主。在佛法裡面我們沒有說上帝、沒有說真主，我們
說老師，老師教導我們的。我們人在世間，古時候，一個人有成就了，他一定把榮耀歸給
他的父母、歸給他的老師，以報父母養育之恩，老師教化之恩，念念不忘，感恩的心。這
個感恩的心遍虛空法界，這是迴向菩提。
「恆順眾生」是迴向眾生。這裡頭最重要的是「順」，順不是暫時的順，不是有限的
順，恆順，無限的、永恆的。你看看諸佛如來、法身菩薩在九法界裡面教化一切眾生，這
給我們做了好榜樣，順，你想學什麼都幫助你。只有一種不幫助，你學不善的，學的是惡
的，這個不教你。只要是善的，沒有不教！大善、小善統統教。不辭辛勞，不怕辛苦，不
怕勞累，哪個地方有求，哪裡就有應。
世尊為我們所示現的，當年在世，那個時候要知道沒有交通工具，出家人都是走路步
行，走到哪裡教到哪裡。世尊的足跡走遍了印度，常常在旅行，最南端的到鍚蘭島，今天
的斯里蘭卡。這一種示現就是千處祈求千處應，哪個地方想請他：教教我們！他就去。只
要有人請，他就去。
他的學生裡面有不少是菩薩，菩薩沒有人請，主動去，作一切眾生不請之友。但是佛
一定要請，為什麼？佛代表師道，尊師重道，所以一定要請，要請法。菩薩是同學，同學
就不要那麼嚴肅，你不請我也來了。但是這裡頭還有一個條件，先打聽打聽，能不能接受
，能接受、歡喜聽、能聽得懂，菩薩就來，不請他也來了，恆順眾生。絕對不能執著一個
法門，你說這個念佛法門多好，太好了，但是人不能接受，那你就不能拿這個法門端出來
。他想要什麼？你要知道。他能接受什麼？你要曉得。歡喜什麼？你要曉得。你的說法就
契機了，這是學經教的同學們要特別注意，觀機！諸佛菩薩為一切眾生說法契機、契理，
成功的教學。
最後一願，「普皆迴向」。普皆迴向，心量完全拓開了，一絲毫的拘束都沒有，真的
是遍虛空法界。遍虛空法界就是圓滿的性德，自性！虛空、法界、剎土、眾生都是自性現
的，唯識變的。佛在《華嚴》上說得很好，唯心所現，唯識所變。普皆迴向就是迴向心性
，一切統統歸到自性，世出世間所有一切法，從自性裡面發生，最後還回歸到自性，這叫
大圓滿！
所以這個願王「不相捨離」，人在臨命終時，所有一切都離開你，你都帶不去，這個
願王能帶去。無比殊勝的淨業，它跟著你走。「一切時中，引導其前」，它引你，引你到
哪裡？引導你到西方極樂世界，「一剎那間即得往生極樂世界」。十大願王決定引導你到
極樂世界，這是普賢菩薩的願。「觀此則發願求生，自屬當務之急」。「當」是當下，就
是現前，「務」是要做的，「急」是立刻就要做。你要是真正明白、了解了，當下立刻就
要做，其他一切要放下。我們在日常生活當中，起心動念、言語造作，決定與經教相應。
經教的真正的精神、義趣是什麼？「受持讀誦，為人演說」，就這八個字。佛在經教
裡面所說的，我們全部接收過來，這叫「受持」，全部接收過來，完全變成自己的。自己
的妄想分別執著是虛幻的、是假的，那是業、不善業，統統放下，要把如來經教全部拿過
來取而代之。我的看法、想法、說法、做法跟經教完全相應，這是受持！受就是接受，持
是保持，不能失掉。一天不可以失掉，一剎那不能失掉，這是受持。
「讀誦」是溫習，天天溫習，溫故知新，長時薰修，薰修久了，開悟！悟了之後怎麼
樣？「為人演說」。那就是落實在生活當中，落實在工作裡頭，落實在處事待人接物，為
別人表演，為別人演說，一切為眾生，不是為自己。一切作為都是在表演，表演給眾生看
，這是覺悟的生活，佛菩薩的生活。覺悟的行業，覺悟的處事待人接物，念念覺而不迷，
過佛菩薩的生活，這裡頭有大自在。孔老夫子所說的「學而時習之」。時，習，習就是我
們今天講落實，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。時是時時不間斷。後面
，「不亦說乎」，用我們佛法裡面講的，法喜充滿，真的快樂，法喜充滿。這個喜悅不是
從外頭來的，自性裡面流露出來的。
末後這一小節。「經云，得與如是諸上善人俱會一處」，這是經文。「所謂觀音、勢
至，把手共行」，把手是牽手，手牽手。你在西方極樂世界，你跟觀音、大勢至菩薩是手
牽手共行，經行、散步、聊天，談論佛法，你說多快樂！「文殊普賢，親為勝友」，都是
等覺菩薩，文殊、普賢是華藏世界的，他們常常在西方極樂世界。勝友是最好的朋友，最
殊勝的朋友。這是描繪你在西方極樂世界生活的狀況、學習的狀況，你的周邊是哪些人，
諸上善人！「則薰陶有自，成佛無難」，這一點沒錯。我們講長時薰修，薰習陶鑄，這有
原因的，不是沒有原因。
所以極樂世界為什麼成就那麼快？成就那麼殊勝？我們這個世間為什麼不能跟它比？
你這一看就曉得。在我們這個世間怎麼能跟觀音、勢至、文殊、普賢平起平坐，沒這個道
理！菩薩太高了。但是到西方極樂世界不一樣，怎麼不一樣？都是阿彌陀佛的學生。我們
是什麼關係？同學。他們跟阿彌陀佛的時間久，我們才跟他。身分，他們是學長，我們是
學弟，學長當然要照顧學弟。我們有什麼問題不好意思問佛，問他們很方便，一天到晚生
活在一起，所以成佛不難。
下面這幾句話，慶幸的話，「此生有幸，獲見獲聞，可不願生歟？」我們這一生真的
有幸，實在講，太幸運了！你能夠見到這個事情，你能夠聽到這個經典，你還不願意往生
嗎？你要曉得這一往生就成佛了。這是世出世間第一等大事因緣，沒有任何事情能跟這樁
事情相比，這是我們不能不知道的。確確實實無與倫比。這樁事情要是錯過了，你說是多
大的損失，沒有人能說得出來，太大了。一生成佛的因緣。
蕅益大師說得好，為什麼你會疏忽？疏忽是什麼？很想去，但是不肯認真修，原因在
哪裡？不信！不是真信，在一生當中甚至於天天讀這個經，天天講這個經，半信半疑。他
信什麼？還是相信這個世間的名聞利養，五欲六塵的享受，他還是信這個。這個兩者放在
面前，他取什麼？他取這個地方的名聞利養，取這個世間的五欲六塵，他不取念佛，錯在
這裡。所以祖師對於這樁事情很痛心，痛心不是說這一生沒有機會聞到的，那是他的業障
深重，他這一生遇不到。痛心什麼？你遇到了！遇到怎麼樣？當面錯過。不能夠依教修行
，依舊還隨順自己煩惱習氣，依舊還造作十惡業，你說這怎麼辦？
真正明白人，真正相信了，他的樣子非常明顯；十惡業馬上斷掉，他不會再造十惡業
，他決定修十善業道。為什麼？到西方極樂世界諸上善人，你跟他們在一起，我們雖然不
能上善也得有下善！連下善都沒有的話，你怎麼能跟上善人在一起？所以真正求生西方極
樂世界的人，決定斷惡修善，這是肯定的，決定與大菩提心相應。這個大菩提心就是我們
常說的真誠，他決定真誠，一切時一切處，所謂是一味真誠心，沒有二念；決定是清淨心
、決定是平等心、決定是正覺心、慈悲心，念念起心動念跟這個肯定相應。
我們知道這個人覺悟，這個人回頭了，這個人這一生當中決定得生淨土。如果說我信
了，我天天念佛，念佛堂二六時中都不缺課，心地，不清淨、不平等、愚痴、自私、不誠
實，這不能往生。古大德講的一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。為什麼？心行不善。
只有口善，身口意三業，身跟意業不善，只有口一天到晚念阿彌陀佛，沒罵人，這去不了
。你看《無量壽經》，真的，經文一打開，世尊就交代我們善護三業，這是求生西方極樂
世界的基本條件。頭一個「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨
無染。」就是十善業！念佛還要造業，將來到哪裡去？地獄道去。
你們諸位看《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》，是清朝乾隆年間灌頂法師的著作
。這個《疏鈔》最後一段是講念佛人一百種不同的果報，頭一句就是念佛人墮阿鼻地獄。
我年輕的時候，剛剛學佛，看到這一段話我非常疑惑：念佛再不好也不應該墮阿鼻地獄，
怎麼會墮阿鼻地獄？我拿著書去請教李老師：這到底怎麼回事情？我想不通，沒有辦法理
解。李老師一看：這是大問題，我不跟你一個人講，我在講經的時候跟大眾講。口念彌陀
不斷惡業，他還造惡業，惡業裡面最嚴重的是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶怎麼不墮地獄
？你念那個佛不管用，救不了你。
這裡頭一般人最容易犯的，自讚毀他！就是現在我們也常常看到，無量法門，我這個
法門好，別人都不行。你要曉得每一個法門都是佛說的，你說那個法門不行、不好，那個
法門誰說的？佛講的。不是謗佛嗎？法是佛說的。不要說別的，我們就單單說《無量壽經
》。大家知道的，《無量壽經》有十二種的譯本，但是歷代有七種失傳了，傳到現在還有
五種。五種你要說這個好，那個不好，都是謗佛，不能說。它要不好怎麼能流傳下來？能
流傳下來一定有流傳的價值。我們中國古聖先賢對於這個價值觀看得非常重，你要沒有這
個價值，人家不肯給你流通。流通的成本很大，不像現在科學技術發達，印刷術發達，書
本得來很容易，古時候不容易。
就是像民國初年，算不錯了。民國初年我們看到的本子，還是木刻的印刷本，很費事
。一個人做一天，八、九個小時，能做幾本書？從前書是一卷一卷，一卷並不多，一卷大
概是六、七十頁，一天只能做六本。我到「金陵刻經處」去參觀，木刻版的印刷。現在比
從前進步，從前用松煙，現在是松煙裡面調的有油墨，比那時候進步。還是刷，木版一張
一張刷，紙放在那裡，然後把它拓下來，很費事！做一天八個小時，一個人只能做六卷。
現在機器太方便了，印個幾千本三天、四天就完工，就完成了，機械化的作業，從前用人
工。所以書本的價值很高，一般人家真的買不起書。
民國二十幾年的時候，那個時候我大概不到十歲，八、九歲的時候，商務印書館一部
《辭源》，它是精裝上下兩冊。這部《辭源》，沒有現在印的這麼好，多少錢？大洋五塊
。五塊錢大洋能做什麼用途？跟諸位說，四口之家一個月的生活費用。四口之家一個月生
活費用，你要去買書，才一部字典。你就曉得那個時候的書是多貴！富有的人家才藏的有
書，書就像現在人家玩古董一樣，當作珍寶來供養。
讀書都非常珍惜，書上面決定不能夠圈圈點點，不許可。你要想圈點怎麼辦？你抄。
所以從前的讀書人，肯定的，他喜歡讀的書他抄一本。自己抄一本，自己可以圈點，可以
用顏色筆來做記號。原來的書，寶貝！你自己讀了，還要傳到底下一代，下一代還再傳下
一代，所以不能有一點點染污，決定不能夠損壞。從前對書本這樣珍惜，哪有現在這樣子
，現在實在講是科學技術太發達，書本變成廉價、不值錢，大家不重視了。從前真的是寶
！
現在我們再看第三段「頓超絕待」，這有四個小段。第一個小段，「下凡眾生，念不
退中，超盡四十一因位（初住至等覺），謂是凡夫，卻不歷異生，必補佛位，與觀音勢至
無別。」我們先看這一段，這是前半段。「下凡」是指的什麼？凡聖同居土下輩往生的，
就是下三品，生到西方極樂世界他就念不退了。不但是念不退，圓證念不退。如果單單講
念不退，可以說他只能夠等同初住菩薩，我們可以這樣看。如果講圓證三不退，那就不得
了，圓證三不退是誰？是等覺菩薩。蕅益大師在此地肯定圓證三不退是等覺菩薩，所以「
超盡四十一個因位」。這四十一個因位，菩薩的因位，十住、十行、十迴向、十地、等覺
，四十一個位次，真的是難信。所以你要說他是凡夫，他一生當中決定成佛，「必補佛位
，與觀音勢至無別」，跟等覺菩薩沒有兩樣。他是下凡眾生，在極樂世界怎麼變成這個樣
子！這是西方極樂世界的事實真相。
後面這一段說：「若謂是一生補處，卻可名凡夫，不可名等覺菩薩。」他是凡聖同居
土下三品的眾生，你要說他一生補處，不能這樣說他。為什麼？他是凡聖同居土下三輩往
生的，凡夫！他煩惱一品沒有斷，所以不能說他是等覺菩薩。這個事情，「此皆教網所不
能收，剎網所不能例。」「教網」，教學，教學裡頭沒有這個狀況。教網裡面講的，凡夫
，五乘佛法裡面，你所學習的是人天法，「五戒十善，四無量心」，你學這些。聲聞學四
諦法，緣覺學十二因緣，菩薩學六度萬行，這是講教！這些東西都沒有辦法適應西方極樂
世界這個狀況，怎麼凡夫跟等覺菩薩在一起？就好像小學生跑到研究班裡面來上課，這成
什麼話？
「剎網所不能例」，剎網是講世界，所有世界裡頭沒有這個事情。凡夫決定在凡聖同
居土，決定不在方便有餘土；聲聞、緣覺、權教菩薩決定在方便有餘土，不在實報莊嚴土
；法身菩薩決定是在實報莊嚴土，絕不在凡聖同居土，這講剎網。西方極樂世界破了例子
，凡聖同居土的人也跟等覺菩薩在一起，等覺菩薩是實報莊嚴土。所以十方世界的教下沒
有這種事情，沒有這個例子。四土裡頭也沒有這個狀況，這稱為特別法門，它特別在哪裡
？我們在這兒看到了，真的特別！
這是講「頓超絕待」。這一段很重要，你真的了解之後，你對於求生西方極樂世界的
信願，不但你能生起來而且堅定。對於這一生取西方淨土，這是關鍵地方。
「當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫」，這是講一般諸佛剎土。凡聖同居土是
什麼？就是六道輪迴，出六道輪迴太難太難，「最難透脫」。佛祖說這個話，我們細心去
思惟、去觀察，一點都不錯。想想我們今天在同居這一關，有什麼能力超越？古來祖師大
德說，末法時期除淨土之外，你修學任何一個法門，在這一生當中不能成就；不能成就是
你不能超越六道輪迴。為什麼？無論修學哪一個法門，你的定功一定要是九次第定，你才
能超越三界。三界裡面的四禪八定，沒有出六道輪迴。
所以你要想想看，你想能超越六道輪迴，你的定功要超過八定，《楞嚴經》上佛說的
，阿羅漢所證得的是第九定，九次第定超越了。我們有這個能力嗎？現在科學家說，這就
是不同空間維次，照佛法裡面來講超越六道輪迴。諸天有二十八層，三界二十八層天，二
十八種不同維次空間，你要超越二十八種不同維次空間，才出得了同居這一關。古時候正
法、像法時期有人，末法時期不行！這個話倓虛大師講得好，你們看看倓老的書就知道，
看看倓老的《影塵回憶錄》，那是倓老的傳記。
我跟他沒有見過面，但是我聽過他的錄音帶，他在香港打佛七當中的開示。這個錄音
帶我們現在做成光碟，我們這邊有流通的。他這個開示的錄音帶，我至少聽過一百遍以上
，我很喜歡聽，很受感動，他講得很好。他一生當中（那個時候他九十歲了），禪宗裡面
不要說見，聽都沒有聽說過有一個人開悟了，沒有聽說過。他說得禪定的，參禪得禪定的
，他見過，開悟的沒有。
得禪定不能超越六道，他那個禪定是初禪、二禪，說實在的話，生四禪天，出不了六
道輪迴。大徹大悟、明心見性才能超越。教下大開圓解的，也沒有聽說有一個人。念佛往
生的，不但聽的很多，一生親眼看見的，二十多個。常常勸人念佛求生淨土，除這個方法
之外，沒有第二個方法，這是倓老一生經驗之談。他就是念佛求生淨土的，他走的時候也
是坐著走的。好，現在時間到了。
==
真正明白人，真正相信了，他的樣子非常明顯；十惡業馬上斷掉，他不會再造十惡業
，他決定修十善業道。
善護三業，這是求生西方極樂世界的基本條件。
「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」
就是十善業！
看我們日常生活當中選擇什麼，就知道自己是不是真信了。
一個人的選擇就是他意向的展現。
南無阿彌陀佛。