(接續前文：#1S6l7K05 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-61)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷九〈上士道．菩提心次第〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
癸二、受行不失四種白法
四白法中，初白法中，境者，謂凡諸有情。事者，謂於彼所以命因緣下至戲笑，斷除
故知而說妄語。若能如是，則於親教及軌範等殊勝境前，不以虛妄而行欺惑。
第二白法，境者，謂一切有情。事者，謂於彼所不行諂誑住增上心，謂心正直住。此
能對治第四黑法。
第三白法，境者，謂一切菩薩。事者，謂起大師想，於四方所，宣揚菩薩真實功德。
我等雖作相似微善，然無增相。盡相極多，謂由瞋恚、毀訾破壞菩薩伴友，而致窮盡。故
能斷此及破壞菩薩者，則《集學論》說：依補特伽羅所生諸過悉不得生。然於何處有菩薩
住，非所能知，當如《迦葉問經》所說，於一切有情起大師想，修清淨相，讚揚功德。謂
有聽者時至，非說不往四方宣說便成過咎。此能對治第三黑法。
第四白法，境者，謂自所成熟之有情。事者，謂不樂小乘令其受取正等菩提，此就自
己須令所化受行大乘。若彼所化不能發生大乘意樂，則無過咎，非所能故。由此能斷第二
黑法。
若由至心欲安立他於究竟樂，定不為令他憂惱故，而行令他憂惱加行。《師子請問經
》云：「由何一切生，不失菩提心，夢中尚不捨，何況於醒時！」答曰︰「於村或城市，
或隨住境中，令正趣菩提，此心則不捨。」
又《曼殊室利莊嚴國土經》說：「若具四法不捨大願，謂摧伏我慢、斷嫉、除慳，見
他富樂心生歡喜。」
《寶雲經》說：「若於一切威儀路中修菩提心，隨作何善，以菩提心而為前導，於餘
生中亦不捨離如此心寶，如如若人多觀察。」等明顯宣說。
辛三、設壞還出之方便
(....待續....)